新一輪“城市美化”運(yùn)動(dòng)在中國(guó)方興未艾

　　隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)于當(dāng)初那場(chǎng)城市規(guī)劃運(yùn)動(dòng)的質(zhì)疑也越來越大。簡(jiǎn)·雅各布斯(Jane Jacobs)就是其中之一。20世紀(jì)五六十年代，她走訪了美國(guó)的主要城市，發(fā)現(xiàn)了城市大規(guī)劃對(duì)城市的巨大破壞，并以一部《美國(guó)大城市的生與死》對(duì)抗城市規(guī)劃。

　　城市美化運(yùn)動(dòng)的弊端開始顯現(xiàn)。美化運(yùn)動(dòng)基本只限于市政中心和公共用地的廣場(chǎng)及公園，而對(duì)城市的其他廣大地區(qū)，美化運(yùn)動(dòng)卻很少光顧。以芝加哥、舊金山為例，城市美化運(yùn)動(dòng)基本上是城市中心主義的：有一個(gè)位于中央的政府辦公中心，一個(gè)與之相毗鄰的商務(wù)辦公區(qū)以及中央購(gòu)物中心。這除了造成城市中心的過分擁堵外，還限制了非中心地段的凋敝。

　　在中心城區(qū)的美化過程中，都熱衷于清除貧民窟，而這在雅各布斯看來，只是把貧民窟遷移到了別的地方，不是有效的治理。后來，美國(guó)規(guī)劃師協(xié)會(huì)全國(guó)政策主任蘇解放(Jeffrey L. Soule)，曾以一種“原罪”的心情到貧民窟找到一套房子住下來，定期參與社區(qū)討論以期復(fù)興這些地方，可他卻屢遭窮人的白眼，因?yàn)樗麄內(nèi)匀簧钤诒贿z棄的貧民窟中。

　　雅各布斯的聲音，既遭到了一些城市規(guī)劃者的嘲笑和反擊，也得到了一部分人的喝彩。今天，她的《美國(guó)大城市的生與死》被視為是美國(guó)城市規(guī)劃的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代城市規(guī)劃的反思時(shí)代。

　　上世紀(jì)80年代末在美國(guó)興起的新都市主義(NewUrbanism)也對(duì)此進(jìn)行了反思，提出了城市規(guī)劃的新觀點(diǎn)。該學(xué)派認(rèn)為，什么是好的城市規(guī)劃，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊孔鞘忻媾R的問題不盡相同。但可以肯定的一點(diǎn)是，一個(gè)好的城市規(guī)劃肯定是充滿人文關(guān)懷的規(guī)劃。

　　一座以人文關(guān)懷為核心的城市，顯然要考慮滿足人性的多樣化需求，給人以安全感和歸屬感。因此，必須打破界限分明的功能區(qū)域劃分，在一個(gè)區(qū)域內(nèi)緊湊布局，最大限度地滿足人們的需求。第二，不應(yīng)該割斷歷史的延續(xù)性，抹殺傳統(tǒng)文化的印記。因此古建筑的保護(hù)必不可少，使人們保持與文明的血脈聯(lián)系。一座好城市還應(yīng)該具有大自然的氣息，使生活在其中的人們能與大自然和諧相處。在能源危機(jī)越來越嚴(yán)重的今天，可持續(xù)發(fā)展在都市規(guī)劃中顯得尤為重要。

　　每座城市各不相同，沒有哪一座城市可以成為樣本，復(fù)制常常只能導(dǎo)致水土不服和失敗。只有人文關(guān)懷的精神是共通的。

　　近乎百年之后，“城市美化運(yùn)動(dòng)”到了中國(guó)，帶著18世紀(jì)的歐洲廣場(chǎng)和20世紀(jì)的美國(guó)景觀大道，出現(xiàn)在大江南北大大小小的城市。

　　北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)說：“80年代開始，出現(xiàn)于中國(guó)的城市美化運(yùn)動(dòng)在許多方面都與一百年前發(fā)生在美國(guó)、以及隨后發(fā)生在其他國(guó)家的城市美化運(yùn)動(dòng)，有驚人的相似之處，盡管在社會(huì)制度上有很大的不同，但其產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景、行為與癥結(jié)都如出一轍?！?

　　其中，被大量模仿設(shè)計(jì)的是中心廣場(chǎng)?，F(xiàn)在，無論是在中國(guó)的大城市，還是小城市，在城市中心區(qū)，基本都有一個(gè)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上的雕塑或廣場(chǎng)邊的市府大樓成為主體，廣場(chǎng)無非是舞臺(tái)布景。市民成為觀眾，被置于廣場(chǎng)之外。現(xiàn)實(shí)中，此類廣場(chǎng)的實(shí)用性非?？梢?。

　　“景觀大道”也被頻繁移植。不論新興城市，還是有數(shù)千年歷史的古城，都在為建設(shè)紀(jì)念性和軸線性的“景觀大道” 大興土木。但是大量的“景觀大道”沒有起到供市民休閑的作用。比如，北京的平安大街，實(shí)際上起到的是車流主干道的作用，它隔斷道路兩側(cè)的交通，對(duì)行人反而是一種麻煩和危險(xiǎn)，變得沒有人氣。這也是雅各布斯強(qiáng)烈反對(duì)的一點(diǎn)，她提出了小街道的必要性。

　　另外，我們也如當(dāng)年“城市美化”中拆除老舊住宅區(qū)那樣，對(duì)老城區(qū)大量拆除，實(shí)行以新?lián)Q舊。大量的老建筑和文化遺產(chǎn)被毀壞，城市的文化脈絡(luò)和文化生態(tài)遭到了巨大破壞。

　　事實(shí)證明，當(dāng)年那場(chǎng)轟轟烈烈的城市美化運(yùn)動(dòng)有其致命問題所在，但我們卻仍在步其后塵。蘇解放曾這樣評(píng)價(jià)北京的城市規(guī)劃：“為什么擁有5000多年文明的北京，卻要像十幾歲的孩子般莽撞行事，還穿上一身俗氣的洋褲褂呢？北京，一個(gè)曾經(jīng)莊嚴(yán)而美麗，居住著令人迷戀而又充滿智慧的人民的城市，正遭到破壞，而涌現(xiàn)出來的東西又沒有解決任何城市化難題。”

　　復(fù)制，還是反思，這是個(gè)問題。