先鋒城市能否破解“千城一面”？

　　日前，媒體上頻繁出現(xiàn)了兩個新詞兒，一個是“千城一面”，一個“先鋒城市”。何謂“千城一面”？中國工程院院士、中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長鄒德慈給記者出了道題。他讓助手在投影儀上打出國內(nèi)4個著名大城市的景觀圖片，請記者猜分別是哪座城市。結(jié)果，望著眼前清一色的高樓大廈，記者一臉的茫然，沉默以對。這或許是我國城市建設(shè)有關(guān)“千城一面”的絕妙注解；而先鋒城市，則是在2006年首屆“先鋒·城市”論壇上，首次被列入城市規(guī)劃范疇的一個新概念。專家們認為，用先鋒文化的自由包容的氣質(zhì)來表現(xiàn)一個城市創(chuàng)新的核心精神，或許是城市建設(shè)的出路。面對著這些專家不斷地“拆解”著城市的“磚墻”，人們不得不有些納悶：“中國的城市到底是怎么了？”

　　破“城”有先鋒？

　　幾年前，一篇名為“每一個人的家鄉(xiāng)都在淪陷”的文章，曾因歷數(shù)“每個人”家鄉(xiāng)在“城市的進化”中遭遇的“變異”而引發(fā)人們的廣泛共鳴。正好像當(dāng)時的一個網(wǎng)民留言那樣：我的家鄉(xiāng)在推土機塵落的同時，家鄉(xiāng)已經(jīng)離我遠去?；蛟S正像一首歌所唱的那樣，“什么時候蛙鳴蟬聲都成了記憶，什么時候家鄉(xiāng)變得如此的擁擠，高樓大廈到處聳立，七彩霓虹把夜空染得如此的俗氣”?！扒С且幻妗钡某鞘薪ㄔO(shè)，讓人無奈，但又讓人心急。

　　怎么破解這一克隆式的死角？其實多年來，人們無不在反思。在去年12月23日由南方都市報主辦的“先鋒城市論壇”上，多數(shù)專家給予了先鋒文化的高度寄望。按照主辦方的說法，先鋒文化“一種超越、一種抵達、一種寬容，一種啟蒙”，將城市文化注入城市的創(chuàng)新過程中，將使城市在沉淀中形成記憶，在改變中創(chuàng)造新的沉淀，并把這些沉淀變成城市的個性，變成城市的文化精神。

　　如果按照這樣的“先鋒”定義，那么先鋒城市就應(yīng)該是一個開放的城市、一個充滿競爭力的城市，擁有著群體性的文化價值觀，也擁有著培育自由、包容、創(chuàng)新等文化精神的土壤，并為城市產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新上注入個性的文化動力，為市民的生活帶來更多的活力和希望。

　　“十大先鋒”的標(biāo)榜？

　　據(jù)了解，在“先鋒城市論壇”上，梁文道、李銀河、南方朔、朱大可、許子?xùn)|、于堅、張頤武、王粵飛等十多位國內(nèi)文化界、學(xué)術(shù)界、音樂界、設(shè)計界、戲劇界人士，經(jīng)過投票，選出了北京、臺北、上海、香港、深圳、廣州、云南大理、澳門、蘇州、南京作為中國的十大先鋒城市。如主辦方所言，希望通過這樣的標(biāo)桿，牽引出更多先鋒城市的誕生。

　　然而這種標(biāo)桿又是如何發(fā)揮其作用呢？如先鋒專家的詮釋，一個城市如果凝固著過去，它就沒有生氣；但如果找不到過去的影子，則又丟失了記憶。就好像到了北京，可以聞到“智力搖籃”的氣息，到蘇杭，可以品嘗到江南的秀美，到上海，感受國際化的節(jié)奏，到香港，領(lǐng)略國際港口的風(fēng)采。

　　總之，文化在人們的日常生活中已經(jīng)成為一種超于感性，超于自然與世俗的固然存在。正如先鋒專家對大理的“回歸自然生活的方式偶然契合了先鋒的超然屬性，在中國獨一無二”的評價，大自然的“風(fēng)花雪月”的美景讓人在不知不覺中實現(xiàn)了“山同人朗，水與情長”的天人合一；在不知不覺中包容了他人，甚至敵人。試問，將李宓、忽必烈這樣的敵人立為本主來崇拜，允許相愛而不能相守的戀人每年有三天的時間來約會，誰還能有這樣的胸懷？這也許只有像大理這樣“廟香佛國”的地方才有如此博大的胸懷。一條“洋人街”，一半是“流水繞街巷，家家戶戶養(yǎng)花忙”，一半是時尚酒吧。人在半是現(xiàn)代，半是過去的意境中已經(jīng)早已醉了。

　　這就是先鋒城市給我們描繪的美好藍圖，也是先鋒城市追逐的目標(biāo)。然而，先鋒城市是否可以破擊“千城一面”，幫我們重新找回失去的自由，失去的包容，以及久違的激情，從而造就一個全新的都市生態(tài)環(huán)境呢？目前人們對于“十大”標(biāo)桿的榜樣效應(yīng)，仍抱著巨大的懷疑。

　　先鋒雖好，只可遠觀？

　　“誰能告訴我，誰能告訴我，是我們改變了世界，還是世界改變了我和你”。一首《一樣的月光》唱出了都市人對巨變中的城市的困惑與疑問。

　　目前，不少城市規(guī)劃者在創(chuàng)新發(fā)展上走入了誤區(qū)。他們以為，一個城市的發(fā)展，首要的指標(biāo)就是如何把GDP提高上去，而對于城市的文化建設(shè)卻關(guān)乎甚少，這就導(dǎo)致了目前城市建設(shè)不得不在“不斷的拆”中陷入死局。這種以政治制度、經(jīng)濟制度，以物質(zhì)消費為導(dǎo)向的城建導(dǎo)向，注定城市文化只能成為形而上的飄渺物體。那么，作為一種邊緣文化，對世俗文化具有巨大沖擊性，先鋒文化能否走入大眾的視野并被接受，從變成城市創(chuàng)新的動力，這就令人更加懷疑了。

　　從先鋒文化的發(fā)展歷史來看，作為一種舶來品，先鋒文學(xué)在80年代曾經(jīng)因為在文學(xué)形式上的創(chuàng)新而風(fēng)靡一時，但是恰恰因為較少關(guān)注人性的價值，先鋒文學(xué)在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，開始顯得“水土不服”，逐步的走向了沒落。而時至今日，當(dāng)我們在重新拿起“先鋒”的接力棒桿時，除了勇氣之外，其對主流的世俗文明的顛覆性沖擊到底被人接受的程度有多高，到現(xiàn)在看來仍是一個謎底。畢竟，中國城建的歷史源遠流長，從封建時期，到時至今日，以政治、經(jīng)濟為導(dǎo)向的物質(zhì)建設(shè)已經(jīng)在城市的規(guī)劃思想中占據(jù)了主流，而作為一種新潮的文化，如果僅靠形而上的呼吁，是否僅僅只是一個高呼的口號？

　　其次，正如朱大可所言：先鋒有一種浪漫的精神。但是當(dāng)先鋒從關(guān)注小眾價值向關(guān)注大眾價值轉(zhuǎn)移時，浪漫將變得沒有根基。因為對于城市的創(chuàng)新，絕非文學(xué)藝術(shù)里面的腦子風(fēng)暴，而是事關(guān)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新、生活的改善，此時理性將是唯一的主導(dǎo)，而浪漫必須退讓給理性。讓理性將文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成城市發(fā)展的動力，否則一些自由、包容、和諧將無從談起。

　　誠然，在個性張揚的年代里，任何一種思潮都有其存在的理由。但是存在未必就代表“普遍的真理”。盡管這個“真理”的確掌握在少數(shù)人手中，就好像今天掌握在先鋒文人的頭腦里。但這次的先鋒評比，是否真的像我們的預(yù)期那樣，先鋒城市真的就將成為未來中國人快樂的伊甸園呢，也許還得等到真理被驗證之后才可見曉。

　　不過，事實已經(jīng)證明，一個沒有文化，沒有歷史的城市，注定將是一個沒有希望的城市，只能是一個由冷冰冰磚石筑成的空殼。這正如國家文物局局長單霽翔的感嘆一樣：“今天，一些城市已經(jīng)很難找到層次清晰、結(jié)構(gòu)完整、布局生動、充滿人性的城市文化形象?！蹦戏奖狈揭粋€樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣，現(xiàn)代人為自己的盲目、沖動付出了“只能在圍城里轉(zhuǎn)悠”的代價。這或許是我們今天討論先鋒文化的意義所在。