“鳥(niǎo)巢”是建筑史上的史詩(shī)巨作

　　北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，超過(guò)9萬(wàn)名觀眾將進(jìn)入國(guó)家體育場(chǎng)親眼目睹這一盛況。更有幾十億的觀眾通過(guò)電視見(jiàn)證這一歷史時(shí)刻。而聚光燈的中心將是這座令人矚目的體育場(chǎng)，紐約時(shí)報(bào)撰文高度評(píng)價(jià)鳥(niǎo)巢，盛贊它標(biāo)志著中國(guó)眾志成城的集體主義和先進(jìn)文化。 

　　由瑞士建筑師赫爾佐格和德梅隆設(shè)計(jì)國(guó)家體育場(chǎng)已經(jīng)成為一個(gè)全球性的標(biāo)志性建筑。橢圓形、網(wǎng)格結(jié)構(gòu)的外殼，為國(guó)家體育場(chǎng)贏得了“鳥(niǎo)巢”的昵稱(chēng)。它的迷人的美必將長(zhǎng)久地留在人們的想象中，它的吸引力只會(huì)與日俱增。 

　　電視屏幕總是不能夠淋漓盡致地展現(xiàn)偉大建筑的魅力。全球的無(wú)數(shù)觀眾只能遺憾地看到鳥(niǎo)巢“琵琶半遮面”的樣子。赫爾佐格和德梅隆通過(guò)重新思考獨(dú)立的個(gè)人和群體的關(guān)系，似水流年與史詩(shī)的關(guān)系，用結(jié)構(gòu)勾勒出個(gè)人的心理空間，用建筑證明了中國(guó)崛起的信心。鳥(niǎo)巢是美學(xué)上的巨大成功，它標(biāo)志一個(gè)國(guó)家的榮譽(yù)，是偉大歷史展開(kāi)的地方。 

　　在歷史上，偉大的奧運(yùn)場(chǎng)館也是屈指可數(shù)的。1936年柏林奧運(yùn)會(huì)由瓦尼爾·馬赫設(shè)計(jì)的體育場(chǎng)，是由石柱構(gòu)成的、充滿(mǎn)巨大張力的圓環(huán)。而作為有意的美學(xué)上的對(duì)位，1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)由奧托和貝恩里希設(shè)計(jì)的主體育場(chǎng)則采用透明的像帳篷一樣的天蓬，這又是一次結(jié)構(gòu)的創(chuàng)舉。 

　　赫爾佐格和德梅隆被選中設(shè)計(jì)北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)，很大程度上因?yàn)樗麄?005年設(shè)計(jì)的安聯(lián)體育場(chǎng)。安聯(lián)體育場(chǎng)由膨脹的半透明的高科技塑料覆蓋，整個(gè)體育場(chǎng)“油炸圈餅”的形狀無(wú)疑給人一種內(nèi)部蓬勃向外生長(zhǎng)的形象。 

　　在北京，兩位建筑師努力達(dá)到更史詩(shī)化的目標(biāo)。作為奧運(yùn)公園的核心建筑，國(guó)家體育場(chǎng)以一種紀(jì)念碑的方式拔地而起，交錯(cuò)的柱子和橫梁理也可理解為巨大的公共雕塑。 

　　從遠(yuǎn)處看，彎曲的鋼柱和膨脹的橢圓外形的對(duì)比給人一種超現(xiàn)實(shí)、充滿(mǎn)情感的表現(xiàn)力，仿佛它在努力控制內(nèi)部指向各個(gè)方向的力。在哲學(xué)上說(shuō)，這是一種表面下層的洶涌的活力的體現(xiàn)。 

　　體育場(chǎng)的外形仍然出傳達(dá)其他的信息。赫爾佐格和德梅隆的時(shí)代是努力打破純粹的后現(xiàn)代主義的時(shí)代，而后現(xiàn)代主義往往被認(rèn)為是威權(quán)主義。建筑師使用非對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)和神秘的半透明材質(zhì)，向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)道德發(fā)出挑戰(zhàn)。 

　　當(dāng)人們沿著鳥(niǎo)巢漫步的時(shí)候，這些價(jià)值觀便顯現(xiàn)出來(lái)。鳥(niǎo)巢沒(méi)有像柏林一樣壓倒性的主線(xiàn)引導(dǎo)進(jìn)入體育場(chǎng)。而從近處看，傾斜的橫梁又像童話(huà)中幽靜迷人的森林。 

　　游客可以從鳥(niǎo)巢的任何方向進(jìn)入：或是進(jìn)入底部的座位；或是沿著細(xì)長(zhǎng)的樓梯，穿過(guò)陣列的橫梁，進(jìn)入上層的區(qū)域。 

　　十字交叉的柱子創(chuàng)造出一種特殊的局部空間，燈光由半透明的穹頂濾過(guò)，懸掛的排水管道的網(wǎng)格更增有力的感覺(jué)。令人興奮的光和影的游戲是對(duì)于德國(guó)表現(xiàn)派的懷舊式的追憶。從座位上仰望環(huán)繞的天際線(xiàn)，巨大的結(jié)構(gòu)似乎延伸到永恒。 

　　國(guó)家體育場(chǎng)是對(duì)心靈麻木和單調(diào)建筑的有力挑戰(zhàn)。通過(guò)創(chuàng)造一系列的令人親近的空間，赫爾佐格和德梅隆允許出人意料的隱私和獨(dú)立的時(shí)間的存在。他們的目標(biāo)是挑戰(zhàn)作家加內(nèi)迪在其著名研究中對(duì)于“群體”的定義：群體是一個(gè)任何事物都無(wú)法逃脫的封閉圓環(huán)。 

　　建筑師在規(guī)劃鳥(niǎo)巢的未來(lái)時(shí)強(qiáng)調(diào)，鳥(niǎo)巢不是一架催眠大眾的機(jī)器，而是一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體。開(kāi)發(fā)商要求在鳥(niǎo)巢建設(shè)一個(gè)巨大的購(gòu)物廣場(chǎng)，而建筑師通過(guò)精妙的構(gòu)思將它被埋在體育場(chǎng)下面，購(gòu)物者可以通過(guò)斜坡道進(jìn)入，從而不會(huì)干擾公園的寧?kù)o。與之相反，建筑師希望地面層有開(kāi)放的入口，行人能夠漫步于交錯(cuò)的柱子之間，凝望鳥(niǎo)巢的寧?kù)o與恬美。 

　　在無(wú)窮無(wú)盡關(guān)于中國(guó)建筑倫理的討論中，赫爾佐格和德梅隆的成就是不可否認(rèn)的。不僅僅提供了反映中國(guó)當(dāng)代時(shí)代精神的偉大建筑，也創(chuàng)造了對(duì)社會(huì)潮流的冷靜反思。 

　　國(guó)家體育場(chǎng)再次肯定了建筑師在文明中的地位，也彰顯了中國(guó)的自信、努力和全新的形象。