解讀北京地標(biāo)景觀文化

　　人們經(jīng)常從報(bào)紙、電視等媒體上看到或聽(tīng)到“地標(biāo)”一詞，例如，“某某大樓的建成將成為所在地區(qū)的新地標(biāo)”。然而，不是任何一個(gè)高樓都可以成為地標(biāo)的。

　　地標(biāo)一詞來(lái)自英文的landmark，字面意思是“地表上明顯的標(biāo)志物”。地標(biāo)的原始功能是為人們提供辨別空間的坐標(biāo)點(diǎn)。一個(gè)城市若有很多容易辨識(shí)的地標(biāo)，人們?cè)诔鞘兄写_定方位和辨別區(qū)域的效率就會(huì)提高。北京朝陽(yáng)區(qū)CBD造型獨(dú)特的京廣中心（又稱京廣大廈）高52層，在CBD新的樓群沒(méi)有落成前，它一直冠以“北京之巔”的美名。由于其“鶴立雞群”，故成為人們界定朝陽(yáng)區(qū)CBD北端的地標(biāo)。也有一些地標(biāo)并非人工建筑，如北京牛街地區(qū)在元代被稱為“岡兒”（見(jiàn)元代牛街的地方志《岡志》），因這兒有一地勢(shì)較高的土崗而得名。那時(shí)人們出南城，看到這個(gè)高土崗，就知道牛街的位置了。

　　許多地標(biāo)都具有鮮明的文化意義，地理學(xué)家也往往將它們作為文化景觀來(lái)研究。一般意義上講，地標(biāo)凝聚的文化可以分為三個(gè)層次，就北京地標(biāo)的文化功能而言，與這三個(gè)層次也是完全相契合的。

　　第一層是與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活相關(guān)的物質(zhì)文化，例如農(nóng)耕活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)、飲食和服裝等。盧溝橋就是一個(gè)物質(zhì)文化景觀，豐臺(tái)區(qū)將之作為區(qū)級(jí)地標(biāo)。盧溝橋始建于金大定二十九年（1189年），是永定河交通要津上第一座固定橋梁。3000多年前，北京城發(fā)源于永定河交通要津邊的一個(gè)小村莊，因此這座橋便體現(xiàn)出豐臺(tái)區(qū)是北京城的發(fā)源地。

　　第二層是組織生產(chǎn)和生活的制度文化，例如經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、宗族制度等。長(zhǎng)城就是一個(gè)體現(xiàn)政治制度的文化景觀。長(zhǎng)城始修于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、漢、明都有大規(guī)模的修建。這些 “因地形，用險(xiǎn)制塞”（《史記·蒙恬傳》）修建起來(lái)的偉大軍事工程成為中國(guó)古代歷史的重要見(jiàn)證。密云縣將明長(zhǎng)城作為自己的地標(biāo)，表明該區(qū)歷史上是北京重要的軍事要沖。

　　第三層是意識(shí)形態(tài)文化，如宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等。擁有900多年歷史的天寧寺塔是佛教文化景觀，宣武區(qū)將之作為區(qū)級(jí)地標(biāo)。該塔位于遼南京、金中都的舊址上，它體現(xiàn)了契丹、女真與漢之間的文化交流與共享，也說(shuō)明該區(qū)是北京多文化交融的縮影。

　　北京的文化地標(biāo)分別對(duì)應(yīng)不同大小的區(qū)域。北京師范大學(xué)地理學(xué)院的師生曾在北京做過(guò)市民問(wèn)卷調(diào)查，詢問(wèn)市民哪些建筑或雕塑可以成為北京市、各個(gè)區(qū)縣、各個(gè)街道的文化地標(biāo)。多數(shù)人認(rèn)為，北京市的地標(biāo)為天壇、天安門和中華世紀(jì)壇，各個(gè)區(qū)縣的文化地標(biāo)也有一個(gè)以上，而人們認(rèn)同的街道和社區(qū)的文化地標(biāo)比較一致。

　　天壇、天安門和中華世紀(jì)壇三者哪個(gè)最適合作為北京的文化地標(biāo)？從它們蘊(yùn)涵的文化意義上看，天壇祈年殿更適合作為北京歷史古都風(fēng)貌的地標(biāo)。祈年殿在建筑上的出色之處是具有“空間的隱喻”，即其建筑要素的數(shù)字對(duì)應(yīng)著特定的文化象征意義。祈年殿由28根楠木大柱支撐著三層連體的殿檐，這些大柱有不同的象征意義，中央四柱叫通天柱，代表四季；中層十二根金柱，代表十二個(gè)月；外層十二根檐柱，代表十二時(shí)辰；中外層相加二十四根代表二十四節(jié)氣；三層相加二十八根，代表二十八星宿；加柱頂八根童柱，代表三十六天罡；寶頂下雷公柱，代表皇帝一統(tǒng)天下。天壇祈年殿的建筑形式體現(xiàn)著古代帝王與天地之間的關(guān)系，因此可以作為體現(xiàn)古代都城歷史的一個(gè)文化地標(biāo)。而天安門不僅是“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地、新中國(guó)舉行開(kāi)國(guó)大典的地方，還是中華人民共和國(guó)國(guó)徽的主要元素之一，因此將天安門作為國(guó)家的文化地標(biāo)更為貼切。中華世紀(jì)壇是為了紀(jì)念20世紀(jì)中國(guó)百年歷史而修建的建筑群。該建筑既體現(xiàn)著中國(guó)古老的“乾”、“坤”哲學(xué)思想，也體現(xiàn)著中華民族自強(qiáng)不息的精神。這樣的文化含義使之更適合做國(guó)家文化地標(biāo)，而非北京城市地標(biāo)。

　　成功的地標(biāo)一般具有三個(gè)條件，一是地標(biāo)所蘊(yùn)涵的文化意義要符合所在地方的文化；二是小區(qū)域的地標(biāo)意義比較具體，大區(qū)域的地標(biāo)意義比較抽象；三是地標(biāo)要建在容易被人們看到的地點(diǎn)，地標(biāo)的符號(hào)意義要鮮明易懂。

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　　位于海淀區(qū)中關(guān)村的“DNA雙螺旋”雕塑地標(biāo)就符合這三個(gè)條件。中關(guān)村是北京最早命名的科技園區(qū)。在其主干道中關(guān)村大街的黃莊十字路口中央，矗立著一座金黃色“DNA雙螺旋”雕塑，這就是人們所熟悉的中關(guān)村地標(biāo)?！半p螺旋”雕塑是1992年落戶中關(guān)村大街的。DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)是 1953年由兩位年輕的英國(guó)生物學(xué)家沃森和克里克發(fā)現(xiàn)的。該結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)不僅是一項(xiàng)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，更標(biāo)志著兩位年輕科學(xué)家勇于挑戰(zhàn)權(quán)威及嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)精神。這種科學(xué)探索的精神和品質(zhì)是中關(guān)村高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)需要倡導(dǎo)的，因此DNA雙螺旋雕塑得到了中關(guān)村人的認(rèn)同，也符合科技社區(qū)的文化意義。它既代表先進(jìn)的科技，也是奇跡和夢(mèng)想的象征。在中關(guān)村科技園區(qū)海淀園成立20周年之際，海淀區(qū)政府重修“雙螺旋”雕塑，并將這座雕塑重新命名為“生命”。重塑的“生命”雕塑沿用了之前的外觀和顏色，其體量高大，色彩奪目，加之位于人流密集的干道十字路口，因此往來(lái)的人們很容易看到它。

　　在北京居住小區(qū)也有許多成功的文化地標(biāo)。例如，崇文區(qū)金魚(yú)池小區(qū)的“小妞子”銅像。小妞子是人民藝術(shù)家老舍作品《龍須溝》中的一個(gè)重要人物，雕塑旁邊刻著這樣一段話：“小妞子是舊社會(huì)北京南城勞苦大眾的一個(gè)藝術(shù)典型，龍須溝給她無(wú)盡的苦難，只有那缸小金魚(yú)給了她童年的歡樂(lè)和美好的憧憬。今天，我們金魚(yú)池的老街坊們把她請(qǐng)回來(lái)，和我們共同見(jiàn)證這片土地上翻天覆地的變化?！币?yàn)榻痿~(yú)池小區(qū)的老居民以及他們的后代對(duì)世代生活的這片地區(qū)有空間的記憶，有空間的感情，小妞子便很自然地被認(rèn)同為這一群體的象征。

　　城市地標(biāo)建設(shè)是城市文化空間建設(shè)的重要途徑之一，并具有一些特定的文化功能。通過(guò)規(guī)劃城市地標(biāo)，引導(dǎo)城市雕塑建設(shè)，可以在一定程度上樹(shù)立北京首善之都的文化形象。

　　城市地標(biāo)強(qiáng)化城市文化記憶。在北京有許多加強(qiáng)城市文化記憶的地標(biāo)。據(jù)北京城市雕塑建設(shè)管理辦公室統(tǒng)計(jì)，北京擁有城市雕塑1386座，其中紀(jì)念性城市雕塑464座，占總數(shù)的25%，是全國(guó)最多的。城市一級(jí)的有位于西二環(huán)線上的北京建城紀(jì)念柱和建都紀(jì)念闕。1995年正值薊城封國(guó)（建城），宣武區(qū)在廣安門外濱河公園內(nèi)修建建城紀(jì)念柱（又稱薊城紀(jì)念柱），柱上榜文曰：“北京城區(qū)，肇始斯地，其時(shí)唯周，其名曰薊”。當(dāng)年正是北京建城3040周年。建都紀(jì)念闕是為紀(jì)念北京建都850周年而建，它建在原金中都大安殿遺址，有四個(gè)青銅柱，高850厘米，代表了建都850周年，同時(shí)也體現(xiàn)了疆土四圍的概念，象征著政權(quán)的堅(jiān)固和穩(wěn)定。紀(jì)念闕的四周是根據(jù)史料記載而特制的4個(gè)金朝宮殿的柱礎(chǔ)，闕中央高高架起的斗拱是古代宮殿建筑的典型標(biāo)志，斗拱與柱礎(chǔ)相輝映，象征著一個(gè)規(guī)模浩大的宮殿。這兩座紀(jì)念性建筑成為了北京城市記憶的最好地標(biāo)。在北京還有很多小區(qū)也開(kāi)始建立凝結(jié)小區(qū)歷史記憶的地標(biāo)，如海運(yùn)倉(cāng)居住小區(qū)的船舫涼亭，體現(xiàn)了小區(qū)歷史上曾為漕運(yùn)碼頭的歷史。

　　城市地標(biāo)倡導(dǎo)城市文化精神。北京王府井商業(yè)區(qū)的地標(biāo)體現(xiàn)了城市的商業(yè)文化精神。在王府井百貨大樓前，矗立著已故全國(guó)著名勞動(dòng)模范張秉貴的雕像。張秉貴是百貨大樓糖果柜臺(tái)的一名普通售貨員，他在平凡的工作崗位上練就了令人稱奇的“一抓準(zhǔn)”、“一口清”技藝，以“一團(tuán)火”精神溫暖了千百萬(wàn)顧客的心，成為新中國(guó)商業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟。北京百貨大樓堪稱首都商業(yè)形象的窗口，張秉貴全心全意為人民服務(wù)的高尚職業(yè)道德和精神在今天依然有必要大力倡導(dǎo)。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，城市文化地標(biāo)建設(shè)需要空間的整體規(guī)劃?！?005-2020年北京市城市總體規(guī)劃》對(duì)北京城市雕塑進(jìn)行了空間布局規(guī)定。該規(guī)劃設(shè)計(jì)了同心圓的雕塑規(guī)劃方案，即越靠近城市的中心區(qū)，越應(yīng)體現(xiàn)北京古都風(fēng)貌，越向外越可以體現(xiàn)現(xiàn)代北京的風(fēng)貌。我們相信，理性的、人文的城市地標(biāo)建設(shè)將在北京城市文明建設(shè)中起到積極的推動(dòng)作用。