大同躋身“中國(guó)大古都”之列

　　2010年9月19日至9月22日，中國(guó)古都學(xué)會(huì)2010年年會(huì)在著名古都大同召開。來(lái)自全國(guó)各地的眾多學(xué)者相聚在這里，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、學(xué)術(shù)研討，就古都大同的歷史文化內(nèi)涵、在中國(guó)古都中的地位以及文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用，形成以下共識(shí)：

　　(一)古都大同是1982年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的第一批24座歷史文化名城之一，有著數(shù)百年的建都史，在中國(guó)古都發(fā)展進(jìn)程中占有重要的地位。

　　古都大同是北方少數(shù)民族入主中原建立之北魏王朝的首都，此后的遼、金時(shí)期又成為重要的陪都。其中北魏在此建都九十六年，之前作為大代之南都六十三年，作為都盛樂(lè)時(shí)的北魏南都十二年，作為遷都洛陽(yáng)后之北京四十九年，作為遼、金西京一百九十年，共四百一十年。

　　古都大同在中華民族和中華文化的形成與發(fā)展中有著重要的貢獻(xiàn)，它是民族融合的大平臺(tái)。在北魏時(shí)期，大同作為首都，成為以鮮卑族為主體的北方各少數(shù)民族與廣大漢族民眾相互融合的中心。在此后的遼金時(shí)期，陪都西京大同，又成為廣大漢族民眾與契丹、女真等少數(shù)民族相互融合的重要場(chǎng)所，從而在中華民族多元一體的歷史發(fā)展進(jìn)程中占有突出的地位。

　　古都大同又是中國(guó)都城建設(shè)的重要里程碑之一，北魏平城建設(shè)中許多重要規(guī)制和設(shè)計(jì)理念，影響到北魏洛陽(yáng)、隋唐長(zhǎng)安的都城建設(shè)，甚至波及域外的日本、新羅。目前，大同的城市框架基本保留了古都的概貌，為中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)古都研究提供了珍貴的樣本。

　　古都大同又為我們留下了豐富的歷史文化遺存，如北魏云岡石窟，北魏平城遺址，北魏金陵、方山文明太后陵遺址，靈泉宮、靈泉池，北岳恒山懸空寺，遼金古建筑善化寺大雄寶殿、天王殿、普賢閣和華嚴(yán)寺簿伽教藏殿、大雄寶殿，遼金明清彩塑、壁畫，明清大同府城城垣、里坊以及代王府九龍壁、廣智門和宮殿遺址等，它們或?yàn)槭澜缥幕z產(chǎn)，或?yàn)閲?guó)家、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其內(nèi)涵之豐富，形式之多樣，工藝之雅致，在眾多的中國(guó)古都中是不多見(jiàn)的。

　　古都大同還是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中，儒、釋、道三教的相互融合占有突出的位置。以北魏平城為中心的佛教發(fā)展，促進(jìn)了儒、釋、道三教的激烈碰撞和融合，為中華文化的多元化發(fā)展起到了承前啟后的重要作用。特別是它遺留下來(lái)的古代佛教藝術(shù)珍品，無(wú)論是北魏云岡石窟的五萬(wàn)多尊石雕，還是遼金華嚴(yán)寺、善化寺的彩繪泥塑，都是大同古都文化的重要組成部分，是中華民族文化獨(dú)特的結(jié)晶。

　　有鑒于此，與會(huì)專家普遍認(rèn)為，基于中華民族形成與發(fā)展多元一體的基本認(rèn)識(shí)，中國(guó)古都學(xué)研究理應(yīng)更加重視包括鮮卑、契丹、黨項(xiàng)、女真等在內(nèi)的各個(gè)民族的歷史與文化，重視各民族政權(quán)都城獨(dú)特的歷史地位。其中大同作為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的第一批歷史文化名城，我國(guó)歷史上主流王朝北魏的國(guó)都、遼金的陪都，擁有豐富的都城文化內(nèi)涵，在中國(guó)古代歷史上占有特別重要的地位。常務(wù)理事會(huì)討論中提出，古都大同以其在中國(guó)歷史發(fā)展中的重要地位，堪躋中國(guó)大古都之列。這一觀點(diǎn)獲得了與會(huì)學(xué)者的熱烈響應(yīng)。

　　(二)大同近兩年來(lái)展開的古都?xì)v史文化保護(hù)和發(fā)展的綜合性、系統(tǒng)性工程，引起了與會(huì)專家學(xué)者的高度關(guān)注，大家認(rèn)為：

　　1.大同市有鮮明的古都文化理念。古都文化遺產(chǎn)延續(xù)城市的記憶，是這座城市的文化基因，是城市特色的重要體現(xiàn)。文化決定城市發(fā)展的本質(zhì)特征，是城市內(nèi)在的美。一個(gè)城市歷史積淀越深厚，文化遺產(chǎn)保護(hù)得越好，城市的個(gè)性就越強(qiáng)，品位就越高，特色就越鮮明。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，大同市廣大干部與群眾才有了“古都文化遺產(chǎn)必須保護(hù)、傳承，要整體保護(hù)、重點(diǎn)修復(fù)、科學(xué)規(guī)劃、分步實(shí)施，要在規(guī)劃、建設(shè)中注入古都文化基因，要在利用中更好地保護(hù)、傳承”的理念。

　　2.大同在古都文化保護(hù)中有明晰的工作思路。大同“一軸雙城，分開發(fā)展；古今兼顧，新舊兩利；傳承文脈，創(chuàng)造特色；不求最大，但求最佳”都城文化保護(hù)的基本思路，正是20世紀(jì)50年代鄭振鐸、梁思成先生提出的避開文化遺產(chǎn)建設(shè)新城區(qū)以保護(hù)文化遺產(chǎn)的城市設(shè)計(jì)、規(guī)劃理念的具體體現(xiàn)。

　　3.大同在古都文化保護(hù)中有合理的運(yùn)作方法。文化遺產(chǎn)保護(hù)工程包括云岡石窟周邊環(huán)境的治理，上、下華嚴(yán)寺的整合與修復(fù)，善化寺、法華寺、關(guān)帝廟、文廟、帝君廟、純陽(yáng)宮、清真寺、代王府、古城墻和歷史街區(qū)及古民居的修復(fù)，都是有歷史依據(jù)并經(jīng)過(guò)專家研討、論證；工程的規(guī)劃與設(shè)計(jì)都是全國(guó)、全省著名專家的智慧結(jié)晶。修復(fù)工程努力按照中國(guó)傳統(tǒng)樣式并體現(xiàn)了其初創(chuàng)時(shí)代的建筑特點(diǎn)，利用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，修舊如舊。這些具體做法保證了文化遺產(chǎn)保護(hù)和修復(fù)工程的科學(xué)性。

　　與會(huì)專家、學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)城市化正處于加速發(fā)展時(shí)期，文化遺產(chǎn)保護(hù)處于嚴(yán)重困難時(shí)期，目前許多歷史文化名城、古都城市建設(shè)，依然采用“舊城改造”，即“拆除舊城區(qū)改建為現(xiàn)代化新城區(qū)”的建設(shè)模式，不可避免地對(duì)文化遺產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p毀。這幾年來(lái)以大同市為代表的一些古都城市，摒棄“舊城改造”建設(shè)模式，采用避開舊城、異地建設(shè)新城區(qū)的做法，為我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新思路和新途徑。與會(huì)專家、學(xué)者對(duì)大同市的工作與努力表示贊賞，并認(rèn)為，大同城市建設(shè)的新理念、新模式——部分與會(huì)者稱之為城市建設(shè)的“大同模式”，若能加以科學(xué)總結(jié)，并不斷加以完善，必定能給全國(guó)各古都城市和歷史文化名城的保護(hù)和建設(shè)工作以深刻啟示，甚至為全世界文化的多樣化發(fā)展提供彌足珍貴的參照，并極大地推動(dòng)我國(guó)城市化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)和合理利用，使城市更具個(gè)性、更有特色、更富魅力、更宜居住，讓人民的生活更美好!