佛山欲打造標(biāo)志性城雕 曾經(jīng)城雕未建造就炸毀

     當(dāng)年城門頭“三支香”在飽受爭(zhēng)議中被炸毀

　　在佛山一場(chǎng)關(guān)于嶺南文化傳承的講壇上，暨南大學(xué)中文系教授蔣述卓坦言：“佛山還沒(méi)有地標(biāo)性文化標(biāo)志！”他建議佛山建城市雕塑，打造深入民心的“文化標(biāo)志工程”。此言再次引發(fā)了專家們關(guān)于佛山城雕的大討論。巧的是，蔣述卓的建議與佛山市政府的想法不謀而合。

　　不過(guò)有本土學(xué)者表示，打造城市雕塑固然好，但選取什么做原型很重要。黃飛鴻、李小龍等武術(shù)名人的鼎鼎大名雖為世人耳熟能詳，但他們娛樂(lè)性太強(qiáng)，不足以代表佛山文化，不建議建其雕塑。

　　尷尬現(xiàn)狀

　　廣州有五羊雕塑，佛山卻無(wú)地標(biāo)

　　木版年畫、剪紙、彩燈、陶塑齊齊迎賓，潮樂(lè)、漢劇、客家山歌唱響瓊花。16日晚，“2012嶺南文化藝術(shù)節(jié)”在佛山瓊花大劇院開(kāi)幕，兩周內(nèi)將舉辦20多場(chǎng)文化藝術(shù)活動(dòng)，提供大量?jī)?yōu)惠票讓市民享受盛宴。17日，作為藝術(shù)節(jié)的一項(xiàng)活動(dòng)，南風(fēng)講壇之“嶺南文化傳承及發(fā)展大家談”開(kāi)講，暨南大學(xué)中文系教授蔣述卓、廣州市社科院歷史學(xué)研究所研究員汪叔子、中山大學(xué)中文系教授楊權(quán)、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)院教授陳恩圍等多名嶺南文化研究專家，就如何挖掘、弘揚(yáng)、提升嶺南文化發(fā)言。

　　在學(xué)者們看來(lái)，作為嶺南文化版圖上的重要一塊，武術(shù)、龍舟、粵劇等均為佛山的文化品牌。但是，遺憾的是，佛山還未有像廣州的五羊雕塑、香港的金紫荊雕塑這樣為人津津樂(lè)道的文化地標(biāo)。

　　“提起羊城，人們都會(huì)想起越秀公園的五羊雕塑，但佛山尚無(wú)此類深入民心的文化載體。佛山還沒(méi)有地標(biāo)性文化標(biāo)志！”蔣述卓一句直白的話，引來(lái)了學(xué)者們的共鳴。

　　如何形成“文化標(biāo)志”，成了論壇討論的焦點(diǎn)，城市雕塑更成為其中熱詞。蔣述卓建議：佛山建城市雕塑，打造深入民心的“文化標(biāo)志工程”，提升文化形象。

　　市長(zhǎng)吐槽

　　城市缺文化內(nèi)涵，猶如水泥森林

　　值得一提的是，蔣述卓的建議與佛山市政府的想法是不謀而合的。

　　今年7月28日，“國(guó)際城市雕塑大展”在佛山開(kāi)幕。佛山市市長(zhǎng)劉悅倫表示，雕塑是城市的眼睛，好的城市雕塑代表一座城市的風(fēng)格和精神。他直言不諱：沒(méi)有加入文化元素和充實(shí)文化內(nèi)涵的新城區(qū)，包括佛山新城、千燈湖片區(qū)、德勝新城、三水新城、西江新城等等，都只是一堆毫無(wú)感情、毫無(wú)內(nèi)涵的水泥森林。因此，劉悅倫向在場(chǎng)曾創(chuàng)作廣州城市標(biāo)志《五羊雕塑》、珠海城市標(biāo)志《珠海漁女》、深圳精神象征《開(kāi)荒牛》的城雕名將潘鶴，以及黎明、孫振華、殷雙喜、呂品昌、陳云崗、李象群等中國(guó)頂級(jí)雕塑大師們發(fā)出誠(chéng)摯邀請(qǐng)，希望每人留下一件雕塑藝術(shù)精品，放在佛山最重要的地方，使之成為佛山的地標(biāo)。

　　不堪回首

　　大型城雕遭非議，未完工就炸毀

　　行走佛山，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志性的城雕真是少之又少。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)如此局面？有些“老佛山”透露，其實(shí)佛山以前也倡導(dǎo)立城市雕塑。上世紀(jì)80年代，佛山成立了“城市雕塑委員會(huì)”，城雕受到重視。1984年，佛山雕塑院正式成立，佛山街頭的雕塑如雨后春筍般冒出來(lái)，如大家熟悉的祖廟路系列雕塑。但是，1985年，佛山?jīng)Q定在當(dāng)時(shí)的市中心城門頭設(shè)立一座反映佛山紡織、陶瓷、電子三大支柱產(chǎn)業(yè)的大型城市雕塑，受到市民非議和專家批評(píng)（此雕塑被民間戲稱為城門頭“三支香”），不到十年，這座花了77萬(wàn)元還未完工的雕塑在公眾的強(qiáng)烈反對(duì)下最終被拆，又引來(lái)浪費(fèi)財(cái)政資金的斥責(zé)。

　　提起此事，佛山雕塑院院長(zhǎng)、本土雕塑家簡(jiǎn)錫明難掩惋惜之情。他說(shuō)，當(dāng)時(shí)正值改革開(kāi)放初期，市民思想變化特別大，而城門頭雕塑工期長(zhǎng)，在建時(shí)各種反對(duì)聲音隨之而來(lái)，雕塑最終遭到被炸毀的命運(yùn)。

　　“城門頭事件”讓佛山雕塑家們不敢在本土再提城雕，相反，佛山雕塑家在外省及佛山企業(yè)里創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品。如今，佛山的城市雕塑創(chuàng)作水平比廣州、深圳、珠海等城市滯后，直至目前，佛山仍沒(méi)有一座具有地標(biāo)性的城雕。

　　專家稱：別選黃飛鴻、李小龍

　　選何題材，眾說(shuō)紛紜；影視產(chǎn)業(yè)塑造的娛樂(lè)符號(hào)不宜選用

　　備選1　康有為

　　理由：武術(shù)名人終會(huì)“過(guò)氣”，應(yīng)選文化大家

　　佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)院教授、青年學(xué)者陳恩圍指出，在選取雕塑原型時(shí)要“三思而后行”，黃飛鴻、李小龍、葉問(wèn)等本土武術(shù)名人，雖然為人津津樂(lè)道，但歷史淵源短、覆蓋領(lǐng)域窄，且已更多地成為武術(shù)影視產(chǎn)業(yè)的娛樂(lè)符號(hào)，難以全面代表佛山的文化內(nèi)涵及歷史底蘊(yùn)。

　　陳恩圍坦言：“黃飛鴻等武術(shù)名人，是眼下發(fā)達(dá)的影視產(chǎn)業(yè)塑造的英雄人物。我可以斷言，這些武術(shù)人物終會(huì)因時(shí)代變遷而‘過(guò)氣’。建城雕，如果要選取人物原型，必須是要佛山本土養(yǎng)育的，具有文化積淀的大家，如康有為、吳趼人等?！?

　　備選2　銅壺滴漏

　　理由：南海工匠鑄造的國(guó)家級(jí)文物，蘊(yùn)含誠(chéng)信精神

　　也有專家表示，佛山建城雕，不妨“仿造”重量級(jí)歷史文物?！坝稍虾９そ宠T造，現(xiàn)收藏于國(guó)家博物館的‘銅壺滴漏’，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇?！蓖羰遄咏榻B說(shuō)，那是座國(guó)家級(jí)文物，是古代計(jì)時(shí)器，500多年來(lái)報(bào)時(shí)精準(zhǔn)，最特別之處在于其銘文上詳細(xì)鐫刻了工匠、監(jiān)工姓名及鑄造時(shí)間，這個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了對(duì)作品負(fù)責(zé)的態(tài)度。

　　在汪叔子看來(lái)，對(duì)大眾而言這件文物還有點(diǎn)陌生，但實(shí)則蘊(yùn)含了嶺南商業(yè)文化中的誠(chéng)信精神，見(jiàn)證了作為四大名鎮(zhèn)之一的佛山在古代鑄造業(yè)的特殊地位。汪叔子強(qiáng)調(diào)，城市雕塑在制作上要避免“豆腐渣”、山寨版雕塑，應(yīng)在雕塑上刻上工程制造者名字，接受歷史檢驗(yàn)。

　　備選3　粵劇

　　理由：佛山是粵劇起源地

　　簡(jiǎn)錫明說(shuō)：“城市雕塑需要經(jīng)過(guò)歷史沉淀，才能得到民眾認(rèn)可。在前期構(gòu)思過(guò)程中，不必拘泥于題材，不要眼盯著城市標(biāo)志的名號(hào)。重要的是事先做好研討和規(guī)劃，吸引高素質(zhì)的雕塑家參與進(jìn)來(lái)?！?

　　簡(jiǎn)錫明認(rèn)為，地方性是城市城雕的獨(dú)特標(biāo)簽，佛山既然要打造嶺南名城，可以立足粵劇、龍獅、武術(shù)、剪紙等傳統(tǒng)題材，但切忌照搬或自我束縛?！胺鹕绞腔泟〉钠鹪吹?，但粵劇未必能全面代言佛山的文化。城雕題材的選擇，眾口難調(diào)，難有公論，公眾不妨放寬心態(tài)。”

　　備選4　佛山陶瓷

　　理由：材質(zhì)是城雕的要素，可融入陶瓷元素

　　除了原型，材質(zhì)也是城雕的一個(gè)要素。人們不禁聯(lián)想到“佛山陶瓷”。此前石灣陶塑領(lǐng)軍人物梅文鼎曾說(shuō)：“如果能趁這個(gè)契機(jī)，將陶瓷變身為大雕塑的元素之一，那將是一個(gè)極好的開(kāi)端?！钡牵沾刹豢顾?、易風(fēng)化的缺點(diǎn)又為人詬病。