"圍城"內(nèi)外的奧林匹克建筑師 一切才開始

新華網(wǎng)北京７月２９日電 記者王軍

為期兩周的北京奧運設(shè)施規(guī)劃設(shè)計方案展今天徐徐落下大幕，凝聚１５個國家和地區(qū)優(yōu)秀建筑師奧林匹克夢想的８７個方案接受了世人的檢閱。在充滿激情的２１世紀(jì)初葉，人類在建筑與人居環(huán)境領(lǐng)域的最高理想是什么？東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明應(yīng)該在什么樣的平臺上交融共響？這一系列牽動中外建筑設(shè)計大師們敏感神經(jīng)的話題并不會隨著這次展覽的落幕而結(jié)束探討，一切似乎才剛剛開始。

充滿戲劇性的“輪回”

北京凱帝克建筑設(shè)計有限公司的青年建筑師靳沖以風(fēng)趣的口吻向記者吐露了他對這次設(shè)計活動的感受：“外國建筑師的作品跟中國建筑師設(shè)計似的，中國建筑師的作品跟外國建筑師設(shè)計似的，中國建筑師在追求現(xiàn)代風(fēng)格，而外國建筑師卻在品味中國的傳統(tǒng)?！?

如果借用學(xué)者錢鐘書的小說名篇《圍城》里的那句話，這一層意思將被揭示得更加清楚，那就是：里面的人想沖出去，外面的人想沖進(jìn)來。

靳沖站在他與同伴共同設(shè)計的五棵松文化體育中心的模型面前，向記者介紹著自己的理念。這是一個充滿巨型幾何結(jié)構(gòu)的有機群體，表面上看似乎有些零亂，可細(xì)致推敲卻不難體會蘊含其中的理性。這是一個典型的現(xiàn)代主義建筑的影像。

而與靳沖的作品僅一墻之隔，美國薩薩基公司卻在用中國人熟悉的語匯表達(dá)著他們對奧林匹克建筑的理解。這家公司設(shè)計的五棵松文化體育中心是一個純粹的中國園林式布局，其核心區(qū)域是一個人工湖泊，挖湖取得的土被堆成兩處丘嶺，并依勢建成奧運會籃球館與棒球場。

“乍一看，這個作品很像中國的一家老建筑設(shè)計院設(shè)計的。”靳沖一邊看著薩薩基公司的方案一邊跟記者說。而在他身邊的德國建筑師尼爾斯則向記者明確表達(dá)了他對這個方案的贊賞：“把體育場館與綠化帶結(jié)合的手法十分嫻熟，中國的園林確實耐人尋味?！?

這似乎就是中國建筑設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)狀：在一個更加開放的環(huán)境里，中國建筑師盡情釋放著走向世界的熱望，而當(dāng)世界向這個古老的文明走來的時候，人們卻發(fā)現(xiàn)了一個令人驚奇的“輪回”。

“把故宮研究透就夠了”

馬里奧·博塔，當(dāng)代最著名的現(xiàn)代主義理性建筑大師，在此次奧運會設(shè)施規(guī)劃征集活動開始之前，從瑞士來到中國，徜徉在北京壯麗的故宮建筑群落里，對中國建筑師說下這樣一句話：“你們沒有必要生搬西方的東西，只要把故宮研究透就夠了。你看，故宮只有兩三種色彩、兩三種建筑材料，就是用這么簡單的東西就營造出如此震撼人心的建筑環(huán)境！”

這不禁讓人想起美籍華裔建筑設(shè)計大師貝聿銘２０多年前在北京的一次建筑實踐，他在香山腳下設(shè)計了他在祖國的第一個建筑作品——香山飯店。那時，他也說過與馬里奧·博塔十分相似的一句話：“我相信我的作品能夠成功，因為我用了本地的材料，并采用了中國的庭院布局。”

貝聿銘確實成功了，香山飯店被載入了２０世紀(jì)人類建筑的史冊?？墒?，前不久記者探訪這處令人景仰的藝術(shù)殿堂時，卻咀嚼到一種難言的苦澀。在這位大師精心設(shè)計的四合院式的天井大堂內(nèi)，大紅彩帶、大紅燈籠四處高懸，一支支假花被塑料膠布貼在本是優(yōu)雅而寧靜的粉墻上……必須聲明的是，這樣的“裝飾”完全不是設(shè)計者的本意，可是，人們似乎更樂于追求熱鬧而失卻了對傳統(tǒng)與藝術(shù)應(yīng)有的領(lǐng)會。

如果我們把視野放開些，考察上個世紀(jì)中國建筑藝術(shù)創(chuàng)作的歷程，也同樣會從心頭涌起一種難言的滋味。應(yīng)該說，上個世紀(jì)，特別是近５０年來，是中國難得的建筑事業(yè)大發(fā)展的時代，成就有口皆碑?？墒?，在建筑藝術(shù)探索領(lǐng)域，時至今日，仍鮮有建筑師能夠在中與西、古與今的矛盾夾縫之中，趟出一條實現(xiàn)“中而新”創(chuàng)作理想的坦途。

風(fēng)云變幻中的“時間差”

為現(xiàn)今許多國內(nèi)建筑師追求的現(xiàn)代主義建筑發(fā)端于上世紀(jì)２０年代，這個崇尚功能與實用的建筑流派摒棄了古典主義建筑繁鎖虛偽的裝飾、教條式的圖解，而獲得強大的生命力量，并迅速得到中國建筑師的理解。

中國著名建筑學(xué)者梁思成、林徽因在上世紀(jì)３０年代設(shè)計的北京大學(xué)地質(zhì)館、女生宿舍樓成為中國早期現(xiàn)代主義建筑的杰作。而在進(jìn)一步的探索中，這兩位學(xué)者發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的營造做法與現(xiàn)代主義建筑有驚人相似之處：都是框架式結(jié)構(gòu)、開間自由，每一個具有功能的構(gòu)件莫不是誠實地坦露在外，并自然而合理地形成美麗的外觀。

他們試圖實現(xiàn)中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義建筑的嫁接。可是，１９５３年，現(xiàn)代主義建筑被錯誤地批判為“資產(chǎn)階級結(jié)構(gòu)主義”，１９５５年，民族風(fēng)格建筑創(chuàng)作又被批判為“資產(chǎn)階級唯心主義”、“復(fù)古主義”，建筑師們變得無所適從。

上世紀(jì)６０年代，日本建筑大師丹下健三設(shè)計了極具東方風(fēng)格的現(xiàn)代奧林匹克建筑——代代木體育館。在這個建筑上，日本繼承于中國唐代的大屋頂?shù)钐帽滑F(xiàn)代建筑材料完美地詮釋著，傳統(tǒng)的龍吻被抽象成紀(jì)念碑式的立柱，并將整個屋頂拉起。可就在這時，中國的建筑師們?nèi)栽谕纯嗟哪嗾永锱腔病?

改革開放的時代終于到來了，中國建筑師們開始呼喚現(xiàn)代主義建筑，可當(dāng)他們走出國門時發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代主義建筑已被認(rèn)為抹殺了區(qū)域文化特征，而被一些西方建筑師宣告死亡。也就在這時，貝聿銘來到北京，完成了他與故國文化的一次握手。

在歷史風(fēng)云變幻中出現(xiàn)的這個時間差，或許就是今日中外建筑師“圍城”現(xiàn)象的淵藪。

令人過目難忘的宣言

今天我們已能清楚地看到中國建筑師們正憑借著自己的智慧，迅速縮短著與世界先進(jìn)建筑設(shè)計水平的差距。奧林匹克正在為此創(chuàng)造空前的契機。

雖然許多中國建筑師仍在營造自己的現(xiàn)代主義建筑夢想——事實上現(xiàn)代主義建筑并不會因一句批判的口號而死亡，在今天它仍是具有活力的——但是，在這次國際建筑界的奧林匹克競賽中，仍不乏中國本土的建筑師將其強烈的民族精神融匯于現(xiàn)代建筑語匯之中，并取得驕人的成績。

經(jīng)７個國家１３名評委的評審，北京奧運設(shè)施規(guī)劃征集活動決出的所有獎項中，中國建筑師占據(jù)了半壁江山，山水與園林同樣是中國獲獎方案的靈魂。

但是，在對中國建筑文化的理解上，國外建筑師的創(chuàng)作仍有許多可資我們借鑒之處。

美國薩薩基公司將已延伸至２６公里的北京城市中軸線作為一個整體進(jìn)行設(shè)計無疑是令人驚嘆的大手筆。雖然它沒有在中軸線上建設(shè)大型建筑物，似乎違反了傳統(tǒng)“實軸”的做法，但誰能否認(rèn)這條軸線通往湖泊山嶺不是中國文化的意境呢？“仁者樂山，智者樂水”，這一層內(nèi)涵被明確表示了；而其巨大的龍型水面又與什剎海、北海、中南海遙相呼應(yīng)，呈對稱式布局，實現(xiàn)了新舊北京城市的有機整合，并傾述著“人法地，地法天，天法道，道法自然”的中國哲理。

“這是一個令人激動的時代。我們都很年輕而充滿理想。我們有著各種專長并說著不同的語言，我們相互學(xué)習(xí)。這激發(fā)著我們的勞動，同時蘊育了我們的創(chuàng)造?！彼_薩基公司在其網(wǎng)站上寫下的宣言讓人過目難忘。

在感覺與理解之間

“圍城”內(nèi)外的中外建筑師將在哪一個平臺上會師？這確是一個巨大的發(fā)問。這次奧運設(shè)施規(guī)劃征集活動隱藏著一個重大的信息，這就是國際知名的建筑大師們，正在用科學(xué)的眼光“發(fā)現(xiàn)”著中國傳統(tǒng)建筑的真諦，而這些正是被我們忽視的。問題的破解也許要從這里開始。

“我從北京的四合院找到了奧運設(shè)施的設(shè)計靈感?！笔澜缰鷳B(tài)建筑設(shè)計大師、來自馬來西亞的楊經(jīng)文對記者說，“你看，四合院無需電能與機械，只是把建筑設(shè)計與院落內(nèi)的生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，就冬暖夏涼，保證了舒適度。我的設(shè)計正希望達(dá)到這種效果?！?

對此深有同感的還有這次奧運設(shè)施規(guī)劃方案的評審委員會主席、新加坡著名規(guī)劃師劉太格?！八暮显菏且虮本┑臍夂蚨a(chǎn)生的住宅建筑，非常適合人們居住，其中包含著許多值得今人借鑒的建筑設(shè)計思想。”劉太格向記者強調(diào)，“傳統(tǒng)建筑的價值應(yīng)得到珍視，在這方面國際上有許多成功的經(jīng)驗，歐洲許多城市都保留了不同時代的城市‘?dāng)鄬印缫獯罄锇?，從古羅馬時代到文藝復(fù)興時期的城市面貌都保存下來，并與現(xiàn)在的城市和諧共存?！?

就在北京奧運設(shè)施規(guī)劃方案展出之時，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館也舉辦了一個令文化界關(guān)注的展覽——中國畫家況晗展出了他近１０年來創(chuàng)作的胡同、四合院繪畫作品，展覽的標(biāo)題是《留住胡同》。一位美術(shù)評論家這樣寫道：“況晗十年來與推土機賽跑，跑遍了北京的胡同，用藝術(shù)的手法記錄了２０世紀(jì)最后十年北京古老胡同的現(xiàn)狀。從歷史文化的角度而言，他做了一項文化搶救工作?！?

“再把這些四合院建起來！”楊經(jīng)文用簡捷有力的話語向記者表達(dá)了保存北京故有文化的愿望。

這不禁讓人想起了認(rèn)識論的那條著名定律：“感覺了的東西不一定能理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”（完）