胡雪巖故居挑戰(zhàn)《威尼斯憲章》

參觀游覽過杭州胡雪巖故居的人都會被這座近代豪宅的修復(fù)水平所折服，正如國家文物局古建筑專家組組長羅哲文研究員所說，“胡雪巖故居修復(fù)工程是一項有中國特色的建筑文物修復(fù)工程的典范實例?！?br>
然而，在胡雪巖故居的修復(fù)過程中，負責修復(fù)工程的杭州市文物保護管理所卻受到了前所未有的壓力，一些專家要求修復(fù)工程嚴格按照《威尼斯憲章》原則辦事，而更多的專家則提出了“《威尼期憲章》不適用于胡雪巖故居修復(fù)工程”的觀點。日前，在《胡雪巖故居修復(fù)研究》一書的首發(fā)式上，文物專家披露了在胡雪巖故居修復(fù)過程中的這場爭論。

胡雪巖故居修復(fù)工程歷時一年，于去年初竣工，是杭州市的重點文化建設(shè)工程。在修復(fù)原則的問題上，專家組和工程顧問組均發(fā)生了很大的分歧。有專家提出，必須按《威尼斯章程》的“可識別”和“留白”原則實施工程，而工程主要負責人、杭州市文物保護管理所所長高念華等專家則認為應(yīng)貫徹我國《文物保護法》的“原樣修復(fù)”原則實施工程。在國家文物局古建筑專家組組長羅哲文研究員，聯(lián)合國科教文組織顧問、中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會理事長楊鴻勛研究員等專家學(xué)者的支持下，胡雪巖故居按照“修舊如舊”的原則實施了修復(fù)工程。然而，有關(guān)如何修復(fù)的爭議卻并未因此結(jié)束。

據(jù)介紹，《威尼斯憲章》是1964年5月25日—31日在意大利的威尼斯召開了“第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議”中通過的《國際古跡保護與修復(fù)憲章》的簡稱。該《憲章》明確了一個觀點：“保護與修復(fù)古跡的目的旨在把它們作為歷史見證，又作為藝術(shù)品予以保護?！睅资陙?，這一原則對保護文物起到了積極作用。但高念華等專家認為，《憲章》中的部分修復(fù)原則卻存在嚴重問題。如《憲章》第九條和第十二條說“修復(fù)過程以尊重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止?！薄叭魏尾豢杀苊獾奶砑佣急仨毰c建筑的構(gòu)成有所區(qū)別，并且必須要有現(xiàn)代標記?！薄叭笔Р糠值男扪a必須與整體保持和諧，但同時區(qū)別于原作，以使修復(fù)不歪曲其藝術(shù)或歷史見證?！边@兩條原則在文物修復(fù)中被稱為“可識別”法或“留白”法。高念華等專家認為，這一做法忽略了東、西方古代建筑的差異，存在著“歐洲中心論”的思想。以磚石材料為主導(dǎo)的西洋古典建筑即使有所損壞，不加修繕也能夠殘損保存較長時間，而以中國為代表的東亞建筑文化體系則是以土木混合結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)，必須不斷地及時維修，否則很快便會毀壞無存。因此，我們應(yīng)結(jié)合自己的國情，遵照《中華人民共和國文物保護法》，走自己的文物維修道路。

高念華表示，“可識別”或“留白”的觀點雖然早在38年前《威尼斯憲章》提出，但在現(xiàn)實的文物修復(fù)工程中卻并非全部采用這類方法。如日本有眾多的古代文物建筑，其維修工程一直不斷地在進行。日本奈良縣建于飛鳥時代(6世紀中期至8世紀初期)的世界文化遺產(chǎn)、國寶級文物法隆寺的中門和回廊、金堂五重塔、藏經(jīng)樓等都經(jīng)過維修，但沒有發(fā)現(xiàn)一處有“可識別”處理的痕跡。土耳其首都伊斯坦布爾的托普卡泊皇宮，建于公元1453年，皇宮內(nèi)的廚房出現(xiàn)了漏雨和糟朽。2001年4月初該建筑維修時在屋面上添加了新型的橡膠油氈墊，換上去的新瓦與舊瓦式樣與色彩均相同。建于公元1447年的埃及亞力山大城堡，外墻、內(nèi)墻維修中采用與原樣相同的米白色沙巖作修補，石質(zhì)材料的尺寸也按原樣大小，不留任何現(xiàn)代標志。距今已有5300年歷史的埃及孟菲斯?jié)窨ɡ鹱炙嫌幸皇|(zhì)建筑，是第三王朝國王居住建筑的模型，由于自然風化嚴重，整座建筑進行過大面積維修，也是采用5300年前的同樣石材、同樣尺寸進行維修，未見到有顏色之分或有現(xiàn)代標志。按照《威尼斯憲章》的規(guī)定，在固有的文物建筑周圍及保護范圍內(nèi)，不能搞一些臆想性的建筑，而在法國巴黎盧浮宮藝術(shù)博物館大門前，有座用現(xiàn)代玻璃制成的金字塔建筑，可以說違背了《威尼斯憲章》的規(guī)定，但這座漂亮、現(xiàn)代、實用的建筑卻受到了大眾及專業(yè)人士的贊許和肯定。

高念華介紹說，在國內(nèi)，“可識別”的情況也不多見。如拉薩布達拉宮的維修在建筑的構(gòu)性、油漆、裝飾等方面也基本不作“可識別”和留白處理。北京故宮近50年來已有多處建筑的墻面、油漆、木構(gòu)件、瓦作彩畫修復(fù)時均按原有色彩修復(fù)上色，凡碰到瓦作破損，同樣也采用原色原樣配制，其宗旨就是要把原樣世世代代保存下去。四川樂山大佛歷代均作過維修，僅近現(xiàn)代較大規(guī)模維修就有6次。不久前的這次維修，全部使用傳統(tǒng)材料，不使用高新現(xiàn)代化的材料，使大佛復(fù)原了初建時的風采。

據(jù)了解，在胡雪巖故居修復(fù)過程中，有些專家堅持要按《威尼斯憲章》實施，對已毀部分不進行復(fù)原，保留遺址，對維修部分不油飾且要有明顯“可識標”標記———作留白處理。高念華表示，如按這些專家的意見修復(fù)故居，整個故居格局就會處處殘缺，失去整體性而變得零亂，無法再現(xiàn)這一豪宅的歷史真實面貌。而目前已經(jīng)修復(fù)的故居的重要意義就在于再現(xiàn)了歷史建筑面貌，顯示出社會歷史生活的真實性。胡雪巖故居的修復(fù)有充足的資料和科學(xué)的依據(jù)，其中包括保存的大量遺跡、遺物和民國九年(1920年)的全宅總平面實測圖，這些對故居的復(fù)原起著至關(guān)重要的作用。加上1903年完稿的《胡雪巖外傳》也頗多涉及胡氏宅邸情況，還有大量舊照片。因此，故居的修復(fù)屬科學(xué)復(fù)原。高念華認為，幾十年來，歐洲大多數(shù)文物建筑的修復(fù)并沒有普遍執(zhí)行《威尼斯憲章》，或沒有全部接受該憲章的條例。而中國這一與歐洲古代建筑體系截然不同的以土木結(jié)構(gòu)體系為主的文明古國，在文物保護上又為何一定要完全遵照《威尼斯憲章》呢？

羅哲文、楊鴻勛等專家對高念華質(zhì)疑《威尼斯憲章》的勇氣和觀點給予了高度評價，認為高念華提出了一個非常重要的問題。羅哲文研究員說，制定《威尼斯憲章》時，并沒有中國代表參加，也沒有以木結(jié)構(gòu)建筑體系為主的東方國家參加，因此，在修復(fù)以木結(jié)構(gòu)為主的中國古建筑和東方古建筑時，無須照搬《威尼斯憲章》。新中國成立后，文物建筑復(fù)原重修的例子及異地搬遷保護的工程有不少。改革開放以來，復(fù)原重修的文物建筑工程更多，如北京明十三陵的昭陵、頤和園的景明樓等，還有廣州光孝寺的鐘樓、蘇州瑞光塔、遼寧朝陽北塔等等，羅先生認為，只要有充足的材料、充分的科學(xué)復(fù)原的依據(jù)，經(jīng)過認真評審和依法批準，復(fù)原重修的重要古建筑，不僅可以再現(xiàn)昔日的輝煌，更會使這些歷史上的建筑結(jié)構(gòu)長留人間。羅哲文、楊鴻勛、高念華等專家一致表示，對文物建筑的維修應(yīng)具體問題具體分析，既要切實貫徹“不改變文物原狀”的原則，又不能把“可識別”作為放之四海而皆準的規(guī)范做法，否則會后患無窮。