萬(wàn)達(dá)刷新“新城市主義”

在采訪(fǎng)萬(wàn)達(dá)的最新舉措“新城市主義”和“萬(wàn)達(dá)會(huì)”時(shí)，萬(wàn)達(dá)地產(chǎn)總經(jīng)理周良君說(shuō)了一句很有概括性的話(huà)：“不管是萬(wàn)達(dá)的商業(yè)地產(chǎn)，還是新城市主義開(kāi)發(fā)理念，把握市場(chǎng)與時(shí)俱進(jìn)、走在市場(chǎng)的前沿，是一個(gè)地產(chǎn)公司長(zhǎng)久生存的根本?！?br>
萬(wàn)達(dá)刷新“新城市主義”

新城市主義不是新概念

在吉林的江畔人家，在南昌的萬(wàn)達(dá)新城，在昆明的滇池衛(wèi)城，萬(wàn)達(dá)的“新城市主義”以一種全新的面目對(duì)抗著舊的都市化進(jìn)程和新的郊區(qū)化趨勢(shì)。

萬(wàn)達(dá)地產(chǎn)總經(jīng)理周良君說(shuō)，萬(wàn)達(dá)人是在反思城市、反思?xì)v史的基礎(chǔ)上提出了新的住宅開(kāi)發(fā)理念。

“新城市主義”的說(shuō)法不是新東西，但萬(wàn)達(dá)的做法是反傳統(tǒng)的。就好像萬(wàn)達(dá)的商業(yè)地產(chǎn)，要做就做行業(yè)的領(lǐng)跑者，而且要做就要與世界級(jí)的企業(yè)如沃爾瑪聯(lián)手。

在大都市的人們紛紛由喧鬧的市區(qū)向郊外撤離時(shí)，住宅的郊區(qū)化已是勢(shì)不可擋。在追求寧?kù)o與追求繁華的矛盾中，人們發(fā)現(xiàn)了郊區(qū)住宅的種種弊端。早在兩年前，就有發(fā)展商發(fā)出了重新回歸城市的聲音，可惜這一聲音太弱，或者是炒作的味道太濃，或者是提出這種主張的樓盤(pán)缺乏相應(yīng)的規(guī)模和沖擊力，快速發(fā)展的、受利益驅(qū)動(dòng)的大城市其實(shí)是無(wú)暇分辨這些聲音的。

除此之外，“新城市主義”被淹沒(méi)的一個(gè)最重要的原因是：市區(qū)昂貴的地價(jià)和房?jī)r(jià)使得回歸城市顯得那樣的另類(lèi)與格格不入。

于是，有錢(qián)的人是為了追求更好的環(huán)境，沒(méi)錢(qián)的人是為了買(mǎi)到便宜的房子，人們都在往郊區(qū)趕，人們只能往郊區(qū)趕。
“新城市主義”與“逆城市主義”
我們終于聽(tīng)到了更強(qiáng)烈的聲音，在吉林的江畔人家、在南昌的萬(wàn)達(dá)新城、在昆明的滇池衛(wèi)城，那就是大連萬(wàn)達(dá)的“新城市主義”。

“新城市主義”（ＮｅｗＵｒｂａｎｉｓｍ）其實(shí)是一種后現(xiàn)代主義思潮。原指形成于２０世紀(jì)９０年代西方國(guó)家（尤其是美國(guó)）規(guī)劃和建筑上的一種新浪潮。它是相對(duì)于“逆城市主義”而提出的。美國(guó)自二戰(zhàn)以來(lái)，因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)和國(guó)防的需要，大力建設(shè)高速公路網(wǎng)和發(fā)展汽車(chē)工業(yè)，使得住宅區(qū)的建設(shè)可以遠(yuǎn)離市區(qū)。郊區(qū)成為當(dāng)時(shí)現(xiàn)代城市的發(fā)展趨勢(shì)，有人稱(chēng)之為“逆城市主義”（ＤｅＵｒｂａｎｉｓｍ）。它帶來(lái)很多優(yōu)點(diǎn)，譬如居住空間寬大，環(huán)境舒適、安全。

這種逆城市化在帶來(lái)舒適生活環(huán)境的同時(shí)，也導(dǎo)致了一系列意想不到的問(wèn)題。由于住宅區(qū)離市區(qū)太遠(yuǎn)，原來(lái)完整的城市結(jié)構(gòu)、城市文脈、人際關(guān)系、鄰里和社區(qū)基本被打破，人們的都市概念和都市感渙散。另一方面，人們過(guò)分依賴(lài)汽車(chē)，造成了嚴(yán)重的能源浪費(fèi)，對(duì)環(huán)境也是極大的破壞。更嚴(yán)重的是，形成了城市中心空心化。

人們又開(kāi)始懷念城市。這時(shí)候，“新城市主義”的口號(hào)被追求現(xiàn)代生活的人們喚起。

新城市主義試圖提供更加完善的生活品質(zhì)，提供真正的住宅區(qū)的質(zhì)量，重建社區(qū)環(huán)境和鄰里關(guān)系。它借鑒了不少傳統(tǒng)居住區(qū)的手法和特點(diǎn)，著意在城市中興建健康文明的社區(qū)，追求城市社區(qū)的生態(tài)環(huán)境，講究效率，也講究安寧。

萬(wàn)達(dá)的“新城市主義”不是簡(jiǎn)單的復(fù)古

中國(guó)的城市并沒(méi)有走過(guò)完全類(lèi)似西方的“郊遷”往返的過(guò)程，但是，同樣涌動(dòng)著追求新城市、追求新生活的思潮。大連萬(wàn)達(dá)借鑒西方城市發(fā)展歷史上的理論，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)向往城市生活的思潮，扯起這面“新城市主義”的大旗。

萬(wàn)達(dá)在此時(shí)提出“新城市主義”有什么特殊的含義嗎？這種提法是否會(huì)重蹈以前一些發(fā)展商的覆轍？萬(wàn)達(dá)地產(chǎn)總經(jīng)理周良君認(rèn)為：“萬(wàn)達(dá)這次提出的新城市主義是針對(duì)次發(fā)展城市，或現(xiàn)在剛剛啟動(dòng)的城市而言的，如南昌、吉林、昆明等。這些城市以前沒(méi)有發(fā)展，它的城市格局和北京、上海之類(lèi)的大都市截然不同，現(xiàn)在這些城市不知道怎么發(fā)展。而現(xiàn)代主義城市已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有很多問(wèn)題了，如交通、就業(yè)問(wèn)題，我們是否要把這些問(wèn)題再來(lái)重復(fù)一遍呢？我們能否在此基礎(chǔ)上不走這條路？我們?cè)诤彤?dāng)?shù)卣?zhuān)家、學(xué)者探討的基礎(chǔ)上，提出了新城市主義思潮。我們的提法得到了當(dāng)?shù)卣蛯?zhuān)家學(xué)者的認(rèn)可。”

“萬(wàn)達(dá)提出的新城市主義吸收了現(xiàn)代主義城市建設(shè)的優(yōu)點(diǎn)，又尊重傳統(tǒng)和歷史，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?。雖然以前也有發(fā)展商提起過(guò)這樣的概念，但由于萬(wàn)達(dá)在建的項(xiàng)目規(guī)模都很大，所以比較適用這種概念。而一些小盤(pán)子是無(wú)法支撐這一概念的，也對(duì)市場(chǎng)或整個(gè)城市形態(tài)構(gòu)不成沖擊?！?br>
在萬(wàn)達(dá)出版的吉林《萬(wàn)達(dá)會(huì)》刊物上，對(duì)“新城市主義”有這樣一段描述：“理論家們認(rèn)為，在當(dāng)今中國(guó)，注重建筑本體特質(zhì)的‘建筑時(shí)代’剛剛到來(lái)，我們正處于一個(gè)城市化進(jìn)程加快、‘郊遷’、‘都市化’等浪潮不斷涌起的時(shí)代。在城市建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，重視中國(guó)人居文化中的城市情結(jié)，用鄰里式的開(kāi)發(fā)模式打造優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境、完善的社區(qū)配套，使人們居住在最佳的城市核心居住區(qū)，能享受到便捷的交通、繁華的商業(yè)、高雅的文化、優(yōu)美的環(huán)境。這就是所倡導(dǎo)的‘新城市主義’理論。”

“新城市主義”的八項(xiàng)主張

與國(guó)外或以前國(guó)內(nèi)提出的新城市主義相比，萬(wàn)達(dá)的“新城市主義”更加豐富和完善，它的八項(xiàng)主張旗幟鮮明：
新城市主義是“城市的”。重視人們的城市情結(jié)，強(qiáng)調(diào)一切城市內(nèi)容和內(nèi)涵，滿(mǎn)足人們城市生活的各種需求。同時(shí)強(qiáng)調(diào)社區(qū)、人群是城市的一部分。

新城市主義是“文明的”，倡導(dǎo)服務(wù)與交往理念，創(chuàng)造懷舊親和的社區(qū)文化。新城市主義是“優(yōu)雅的”，致力于創(chuàng)造優(yōu)美的建筑空間形態(tài)。新城市主義是“健康的”，倡導(dǎo)建設(shè)綠色家園和健康的生活方式。新城市主義是“科技的”。新城市主義是“生態(tài)的”，它拒絕污染、雜亂與噪音，尤其強(qiáng)調(diào)人與場(chǎng)所的“適應(yīng)性”。新城市主義是“互動(dòng)的”，在一種交流互動(dòng)中，推進(jìn)人、社區(qū)、城市的共同生長(zhǎng)。新城市主義是“持續(xù)的”，強(qiáng)調(diào)參與和發(fā)展。
“新城市主義”的八項(xiàng)主張，正是推行著“城市、人、生活”的主題。

新城市主義的典型作品：

江畔人家

萬(wàn)達(dá)·江畔人家定位于“新城市主義居住區(qū)”，追求“新城市文明生活”，它力圖以“升級(jí)版的新生代住宅＋鄰里化的社區(qū)配套＋詩(shī)意綠色的住區(qū)環(huán)境＋和諧人本的物業(yè)服務(wù)”這四大要素來(lái)打造江城人居新生活。

萬(wàn)達(dá)·江畔人家選擇了城市的亞中心區(qū)，避開(kāi)了城市中心區(qū)的嘈雜、喧囂，又不回避城市中心的繁華和便利。通過(guò)自身完善的城市化配套，彌補(bǔ)了市政設(shè)施和城市功能的不足；同時(shí)又利用了暢通的交通網(wǎng)絡(luò)和城市中心區(qū)保持著便利、迅捷的溝通。

長(zhǎng)期以來(lái)，居住區(qū)的建設(shè)一直沿用著“小區(qū)”概念，它強(qiáng)調(diào)一種“組團(tuán)”形象。但事實(shí)上城市住宅一直存在著另一種更具城市形態(tài)的居住形式——鄰里型社區(qū)。這種社區(qū)由城市、廣場(chǎng)、街道、住宅等基本構(gòu)架單元組成，比起傳統(tǒng)概念的小區(qū)，它更強(qiáng)調(diào)具有城市味的序列空間體系、活動(dòng)體系以及配套設(shè)施體系。

萬(wàn)達(dá)·江畔人家在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，本著人本主義特征，以完善的配套公建、全方位的物業(yè)管理、優(yōu)異的工程質(zhì)量和簡(jiǎn)約實(shí)用的戶(hù)型設(shè)計(jì)凸現(xiàn)都市生活的特質(zhì)，又以清新典雅的自然環(huán)境和相得益彰的園區(qū)景觀給人們一個(gè)休閑靜逸的居住生活環(huán)境，創(chuàng)造出一種全新的、自由放松的、人性化的生活方式。

“新城市主義”小區(qū)最大的特點(diǎn)是通過(guò)四度人性化空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)對(duì)人居本性的關(guān)愛(ài)。這四度人性化空間即個(gè)性空間、情趣空間、自然空間、運(yùn)動(dòng)空間。

在體現(xiàn)四度人性空間方面，江畔人家采用了以下細(xì)節(jié)來(lái)處理。重視個(gè)性景觀設(shè)計(jì)的合理性，在低密度、高組團(tuán)的社區(qū)，通過(guò)圍合組團(tuán)的形式，透過(guò)觀景落地窗，每個(gè)家庭都能擁有私家視角的自然天地，從而擁有泛意義的私家花園。通幽的小徑、別致的圍欄、充滿(mǎn)文化的小品，使得小區(qū)充滿(mǎn)了趣味。半私密性的中庭是城市主義景觀設(shè)計(jì)的重要發(fā)明之一。通過(guò)以上的“露臺(tái)、花園、中庭”，新城市主義的空間設(shè)計(jì)使得“天、地、人”達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。

周良君說(shuō)：“新城市主義”主張打造既有中國(guó)傳統(tǒng)文化思想又能滿(mǎn)足現(xiàn)代人生活需要的現(xiàn)代化建筑，既不崇洋媚外、照搬歐式，又不盲目懷舊、簡(jiǎn)單復(fù)古。我們甚至可以用這個(gè)理念指導(dǎo)我們的城市建設(shè)，反思傳統(tǒng)，反思?xì)v史，從城市的高度開(kāi)發(fā)住宅。