岐江：演繹城市公園新概念

　　農(nóng)業(yè)時(shí)代的城市主人是神、帝王、貴族，這種城市實(shí)際上是放大了的廟和宮殿。工業(yè)時(shí)代城市的主人是機(jī)器，這種城市實(shí)際上是放大了的廠房?，F(xiàn)代城市的主人是真正的人，宮殿應(yīng)成為文物，廠房應(yīng)搬到城外，代之以知識(shí)經(jīng)濟(jì)。新型城市是為人設(shè)計(jì)和建造的，實(shí)際是放大了的家園。

　　岐江公園位于廣東省中山市區(qū)，地處南亞熱帶。園址東臨石岐河(岐江)，南依人民橋?？偯娣e11公頃，其中水面3.6公頃。場(chǎng)地原為粵中造船廠舊址。沿江有許多大葉榕，場(chǎng)地基本為平地。設(shè)計(jì)要求具有時(shí)代特色和地方特色，反映場(chǎng)地歷史的能滿足市民休閑、旅游和教育需求的綜合性城市開放空間，使之成為中山市的一個(gè)亮點(diǎn)。 中山岐江公園獲獎(jiǎng)了。

　　在日前舉行的美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度大會(huì)上，它獲得了本領(lǐng)域內(nèi)國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一的榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。作為一個(gè)建造在廢舊造船廠場(chǎng)地上的城市公園，它因?yàn)楹芎玫厝诤狭松鷳B(tài)理念、現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)、文化與人性，很好地體現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)50年來深厚的發(fā)展歷史和工業(yè)化探索歷程，很好地解決了防洪與古樹保護(hù)、產(chǎn)業(yè)用地更新與城市現(xiàn)代化等問題，而受到國(guó)際同行的肯定與認(rèn)同。

　　這是-個(gè)突破。

　　首先，它融入了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的全新理念，體現(xiàn)了人們對(duì)足下文化和精神家園的深切關(guān)注。其次，它在具體設(shè)計(jì)中突破了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)對(duì)唯美的過分追求，注重生態(tài)、文化和人，講究審美與實(shí)用并舉。同時(shí)，它尊重沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，很好地解決了城市更新改造的前瞻性與保護(hù)工作的相對(duì)后顧之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)先行考慮的前提下，歷史建筑的保護(hù)性再利用。

　　為了讓大家更好地了解中山岐江公園在我國(guó)本土的景觀設(shè)計(jì)中取得的突出成就，記者日前采訪了岐江公園的設(shè)計(jì)者、土人景觀首席設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)先生。

■足下文化
　　當(dāng)人們?nèi)栽趽焓?、彌補(bǔ)、包裝古代文明的碎片時(shí)，已經(jīng)有人在關(guān)注近現(xiàn)代工業(yè)文明的遺址，對(duì)其加以修復(fù)和利用，使之以新的面貌與世人親密接觸。他將原先與生產(chǎn)有關(guān)的東西生活化，以-種特有的審美形式走近人們的生活，從而具有了特殊的審美意義。而這里所關(guān)照的正是我們足下的文化。

　　當(dāng)設(shè)計(jì)師需要將人們所追尋的文化具體化的時(shí)候，人們往往習(xí)慣于把眼光投向城市與場(chǎng)地的久遠(yuǎn)歷史--百年、千年、甚至萬年。所以需要挖地三尺，需要翻閱那積著塵土的線裝本，需要從博物館中尋求靈感與參照，找到延續(xù)文脈的邏輯。沒有文化的新興城市，人們則把眼光投向異域，投向古希臘、古羅馬，投向歐洲的巴洛克、美國(guó)的新古典主義。而岐江公園所要體現(xiàn)的是腳下的文化--日常的文化、作為生活和作為城市記憶、哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。因?yàn)槟切?quot;退二進(jìn)三"的城市改造中，被視為丑陋的鋼鐵廠棚，生銹的鐵軌和吊車，斑駁的煙囪和水塔，卻給每個(gè)經(jīng)歷過那個(gè)火紅時(shí)代的人們留下很多記憶，給沒有經(jīng)歷過的人們留下豐富的想象空間。

　　作為工廠，它不足稱道。但幾十年間，粵中船廠歷經(jīng)新中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程艱辛而富有意義的歷史滄桑，特定年代和那代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，也沉淀為真實(shí)并且彌足珍貴的城市記憶。場(chǎng)內(nèi)遺留了不少造船廠房及機(jī)器設(shè)備，作為文物，它們都被認(rèn)為毫無價(jià)值；作為廢鐵，它們論噸計(jì)價(jià)；作為景觀，它們往往離現(xiàn)代普通人的審美期望相距甚遠(yuǎn)，大多不堪入目。但它們?cè)?jīng)備受寵愛，它們所講述的故事依然動(dòng)人，斷墻上那殘存的標(biāo)語和口號(hào)依然熱烈。 正是基于這種對(duì)足下文化的理解和珍重，他們決心保留和利用場(chǎng)地的廠房及機(jī)器設(shè)備，并引入新的設(shè)計(jì)形式，來顯示場(chǎng)地的精神，使其同時(shí)又具有實(shí)用功能和審美價(jià)值。

　　當(dāng)然這種足下文化還包涵了對(duì)自然的重新認(rèn)識(shí)。它沒有把美局限于小橋流水的詩情畫意，抑或古典園林的爭(zhēng)奇斗艷。而是把目光投注于身邊那些平凡、堅(jiān)韌，而又生機(jī)勃勃的存在。通過設(shè)計(jì)師的獨(dú)特視角，使它們更親切地貼近最廣大人民的審美情趣，喚起人們對(duì)自然的尊重與熱愛。而且在審美意義之外，它也是設(shè)計(jì)師對(duì)生態(tài)性和經(jīng)濟(jì)性的雙重關(guān)照。這種因地制宜地對(duì)鄉(xiāng)土生物群落的利用，很好地形成了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)群落，同時(shí)也減少了維護(hù)成本，在經(jīng)濟(jì)上是一種有效的節(jié)約。 更進(jìn)一步說，就是設(shè)計(jì)師通過對(duì)足下文化的關(guān)照所傳達(dá)出的對(duì)人性的深刻理解和關(guān)照。沒有某級(jí)文物保護(hù)的牌匾，沒有騷人墨客，也沒有神跡和靈光指向這塊地方，普通的人，勞動(dòng)的人和不普通的，特定年代的工業(yè)化實(shí)踐，那一代人的汗水和青春，使原址有了一種需要吟唱出來的東西。因?yàn)檫@"足下"的文化的堅(jiān)實(shí)，使設(shè)計(jì)擺脫了一種形式的"懸浮"，而變得處處逢源，充滿"意蘊(yùn)"。土地與土地那么不同，南方與北方那么不同，大城與小城那么不同，而人間的萬家燈火又點(diǎn)燃了多么不同的喜怒悲歡離合興衰?而我們的設(shè)計(jì)，我們的城市為什么每每盯住那些"偉大"的敘事， "恢宏的高歌"、"壯麗的樂章"，花錢不少而且容易雷同。岐江公園，使我們看到了那些被"熟視無睹"的人們，推開了被時(shí)光默默湮沒了的"單位"之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?br>
■溶解的公園
　　作為大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，公園從發(fā)生來講有兩個(gè)源頭，一個(gè)是貴族私家花園的公眾化，即所謂的公共花園，這就使公園仍帶有花園的特質(zhì)。公園的另一個(gè)源頭源于社區(qū)或村鎮(zhèn)的公共場(chǎng)地，特別是教堂前的開放草地。自從1858年紐約開始建立第一個(gè)中央公園以后，全美各大城市都建立了各自的中央公園，形成了公園運(yùn)動(dòng)(Pregill and Volkman,1993)。作為對(duì)工業(yè)時(shí)代擁擠城市的一種被動(dòng)的反應(yīng)，城市公園曾一度在西方國(guó)家成為一個(gè)特別的觀光旅游點(diǎn)和節(jié)假日休閑地，那是需要全家或攜友人長(zhǎng)途跋涉花上一天時(shí)間，作為一項(xiàng)特殊活動(dòng)來安排的。

　　俞孔堅(jiān)先生認(rèn)為，在現(xiàn)代城市中，公園應(yīng)是居民日常生產(chǎn)與生活環(huán)境的有機(jī)組成部分，隨著城市的更新改造和進(jìn)一步向郊區(qū)化擴(kuò)展，工業(yè)化初期的公園形態(tài)將被開放的城市綠地所取代。孤立、有邊界的公園正在溶解，而成為城市內(nèi)各種性質(zhì)用地之間以及內(nèi)部的基質(zhì)，并以簡(jiǎn)潔、生態(tài)化和開放的綠地形態(tài)，滲透到居住區(qū)、辦公園區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)，并與城郊自然景觀基質(zhì)相融合。這意味著城市公園在地塊劃分時(shí)不再是一個(gè)孤立的綠色塊，而就是彌漫于整個(gè)城市用地中的綠色液體。 基于這樣的理念，岐江公園設(shè)計(jì)一開始便提出不設(shè)圍墻，不收門票的，思路。讓城市的功能延續(xù)到公園中來，讓公園滲透到城市中去，同時(shí)將公園作為區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的一個(gè)組成部分。這-理念集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)在公園的南北功能分區(qū)上，南區(qū)結(jié)合南部居民區(qū)的城市功能，定位為生態(tài)休閑和康體活動(dòng)場(chǎng)所，在形式上以大面積疏林草地景觀為主；北區(qū)則結(jié)合城市廣場(chǎng)和以文化及商業(yè)功能，定位為旅游及娛樂、歷史與環(huán)境教育功能，在形式上有許多硬質(zhì)鋪裝和娛樂性景觀設(shè)計(jì)，使公園成為現(xiàn)有城市功能體的有機(jī)部分和補(bǔ)充。
　　(2)通過將廠房和船塢改造為餐廳、俱樂部、藝術(shù)館等，將城市的功能融入公園，除了使公園本身有一定的經(jīng)濟(jì)效益外，還可以大大提高周邊地區(qū)的土地價(jià)值(實(shí)際證明是非常有效的，由于公園的建成，周邊地價(jià)提高了3倍以上)。
　　整個(gè)中山市的國(guó)際知名度也極大提高，旅游人數(shù)大幅增力口，在中國(guó)優(yōu)秀旅游城市評(píng)比中，中山岐江公園為中山市又贏得了寶貴的5分。同時(shí)，它們利用舊廠房改建而成的博物館等基礎(chǔ)文化設(shè)施，對(duì)于提高城市文化品位也做出了很大的貢獻(xiàn)。在我們極力倡導(dǎo)大旅游概念的今天，它的出現(xiàn)給城市發(fā)展帶來的利益是不容小覷的。公園作為一種豐富居民精神文化生活的有機(jī)場(chǎng)所，在給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來廣泛的社會(huì)效益的同時(shí)，勢(shì)必也將帶動(dòng)其經(jīng)濟(jì)效益的相應(yīng)提高。
　　(3)在主要出入口、路網(wǎng)和鋪地等處理上，公園延續(xù)了城市的肌理。特別是北部入口廣場(chǎng)，起到了城市與公園的過渡作用。
　　(4)讓內(nèi)湖與石岐河相聯(lián)通，并通過湖岸的生態(tài)化和人性化處理，令人感受和適應(yīng)潮水的漲落，使公園成為大地肌體與過程同人相互交流的一個(gè)界面。

■尊重沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)
　　一般來說，任何城市更新改造和再利用都多帶有前瞻性考慮，以使其具有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)"延年益壽"。因此，這就需要在一個(gè)更大的平臺(tái)上對(duì)此進(jìn)行綜合權(quán)衡和整體考慮，從世界性實(shí)踐案例的成功經(jīng)驗(yàn)看，這一平臺(tái)通常就是城市設(shè)計(jì)，亦即可以在城市設(shè)計(jì)先行考慮的前提下開展歷史建筑保護(hù)性再利用的問題。

　　歷史建筑及其地段保護(hù)和改造是城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中的一個(gè)重要領(lǐng)域。從城市設(shè)計(jì)角度看，歷史建筑保護(hù)工作只是舊城更新和改造的一部分，而非全部；同時(shí)，單純的文物建筑保護(hù)與一般的歷史建筑及地段保護(hù)改造是有區(qū)別的，前者可以采取相對(duì)確定的方式對(duì)相對(duì)確定的對(duì)象加以保護(hù)，而后者必須同城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，并在地段乃至城市尺度上考慮相關(guān)影響要素，處理"保護(hù)與發(fā)展"、"保護(hù)與建設(shè)"、"保護(hù)與利用"、"保護(hù)與恢復(fù)"等方面的關(guān)系。

　　岐江公園注釋了設(shè)計(jì)者對(duì)"設(shè)計(jì)"的理解：設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)是閱讀場(chǎng)地，保留"沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)"，或原有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，因?yàn)槟鞘菚r(shí)間的作品，是歷史的積淀，更是故事的載體。然后對(duì)舊有設(shè)計(jì)進(jìn)行修飾和增減，以圖能更加藝術(shù)和戲劇化的表達(dá)舊設(shè)計(jì)的精神。最后才是新形式的設(shè)計(jì)，其目的是通過詩化的語言，將設(shè)計(jì)師的強(qiáng)烈場(chǎng)所體驗(yàn)傳達(dá)給造訪者，同時(shí)，更能滿足新的功能和審美需求。 俞孔堅(jiān)先生的設(shè)計(jì)既沒有如一般城市改造過程中對(duì)工業(yè)遺跡的徹底清除，也沒有走極端的遺址保留和生態(tài)恢復(fù)的道路，而是在深入細(xì)致的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研基礎(chǔ)上，適度保留現(xiàn)有廠房和機(jī)器，并通過新的設(shè)計(jì)顯現(xiàn)場(chǎng)地精神，同時(shí)賦予場(chǎng)地新的功能和形式。在講述過去故事的同時(shí)，創(chuàng)造現(xiàn)代人的休閑娛樂空間。

　　與傳統(tǒng)嶺南園林相比，岐江公園徹底拋棄了園無直路、小橋流水和注重園藝及傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣的傳統(tǒng)手法，代之以直線形的便捷步道，遵從兩點(diǎn)最近距離，充分提煉和應(yīng)用工業(yè)化的線條和肌理。與西方巴洛克及新古典的歐式景觀相比，岐江公園不追求形式的圖案之美，而是體現(xiàn)了一種經(jīng)濟(jì)與高效原則下形成"亂"，包括直線步道的蜘蛛網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，"亂"的鋪裝以及空間、路網(wǎng)、綠化之間的自由、卻基于經(jīng)濟(jì)規(guī)則的穿插。與環(huán)境主義及生態(tài)恢復(fù)相比，岐江公園借鑒了其對(duì)工業(yè)設(shè)施及自然的態(tài)度：保留、更新和再利用。同時(shí)，與之不同的是，岐江公園的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了特定時(shí)代與特定地域的文化含義和自然特質(zhì)，尤其在新的設(shè)計(jì)中強(qiáng)化場(chǎng)地及景觀作為特定文化載體的意義，揭示人性和自然之美。

2002/11/20 記者 溫秀