從居住區(qū)“洋風(fēng)”盛行看中國(guó)住文化

在中國(guó)進(jìn)入WTO，在世紀(jì)之交，正當(dāng)我國(guó)關(guān)于小區(qū)規(guī)劃的理念經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)實(shí)踐并得到健康的發(fā)展、充實(shí)與定型化，正當(dāng)面向21世紀(jì)提倡“以人為本”這一小區(qū)規(guī)劃的重要理念的同時(shí)，一場(chǎng)“歐陸旋風(fēng)”先后在全國(guó)大城市掀起。開發(fā)商為了迎合一些沒有到過歐洲的置業(yè)者想在本地體驗(yàn)一下西歐的居住生活情調(diào)的想法，引進(jìn)境外設(shè)計(jì)公司和景觀設(shè)計(jì)公司的“洋大師”設(shè)計(jì)一些“異國(guó)風(fēng)情”的居住建筑以增加賣點(diǎn)，掀起一場(chǎng)仿歐建筑或標(biāo)有古羅馬建筑語(yǔ)言和符號(hào)的居住建筑潮流。一時(shí)間到處出現(xiàn)定位為“歐洲風(fēng)情小鎮(zhèn)”、“意大利湖畔小鎮(zhèn)”、“奧地利現(xiàn)代風(fēng)情”、“澳大利亞風(fēng)情”、“都市經(jīng)典”、“歐式花園”、“歐景園”等形形色色的花園洋房四處興起?？陀^地講，剛開始“洋風(fēng)”給人們還帶來一點(diǎn)“異國(guó)風(fēng)情”感，到后來愈刮愈烈，到處都搞，以“洋風(fēng)”為時(shí)尚就有問題。除了能給一部分客戶群帶來一時(shí)異國(guó)情調(diào)的新鮮感外，與中國(guó)民族文化、地域特色、廣大群眾的生活水平和習(xí)慣并不調(diào)和，它給人們帶來的新鮮感也就消失了。尤其是當(dāng)人們的審美水平提高，欣賞水平上升時(shí)，這種“洋風(fēng)”只能成為建筑界和業(yè)內(nèi)人士的笑柄和業(yè)外人士也不習(xí)慣的“洋套餐”而已。

應(yīng)該說，在21世紀(jì)，“小區(qū)”仍將是我國(guó)主要的居住區(qū)形態(tài)。“以人為本”將是21世紀(jì)小區(qū)規(guī)劃的價(jià)值取向和重要理念。以人為本就是一切為了人，是以人為中心來規(guī)劃建設(shè)小區(qū)，最大限度地在物質(zhì)功能和精神感知兩個(gè)方面體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，最大限度地創(chuàng)造適合人們生存的內(nèi)部和外部空間。既不能否認(rèn)人的不同需求，用同一種模式去對(duì)待，也不能過份夸大人的不同需求，用功利主義去加劇差異。應(yīng)持的態(tài)度，是根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的觀念，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)和綠色生態(tài)觀念，注重“住”環(huán)境與自然的和諧。從順應(yīng)自然、利用自然、改造自然到回歸自然來體現(xiàn)對(duì)人的極大限度的關(guān)懷。不僅僅物質(zhì)上為居民提供良好的居住條件，而且還要從精神上創(chuàng)造具有社會(huì)學(xué)意義、符合本民族和地域特點(diǎn)的住文化環(huán)境。重視社區(qū)文化的傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新，強(qiáng)化現(xiàn)代多元化的地域住文化的內(nèi)涵，結(jié)合本民族、本地區(qū)的生活方式和文化特點(diǎn)，營(yíng)造良好的地域居住文化。注重住文化的民族性、鄉(xiāng)土性、延續(xù)性和可創(chuàng)性，并與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使建筑群體空間形態(tài)既有民族精神又有時(shí)代感。應(yīng)保證小區(qū)必要的生態(tài)空間和綠色空間，讓人們回歸大自然所賜給人類的基本生存條件、自然條件、生態(tài)環(huán)境中，共享恬靜、優(yōu)美、舒適的居住空間。

以上這些被人們所公認(rèn)的綠色生態(tài)理念，早在中國(guó)古代住文化中就有所體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)住文化的精髓就是“天人合一”，就是住環(huán)境與自然的和諧，也就是回歸自然，與大自然融為一體的理念和理想境界。

人類自身對(duì)自然的態(tài)度從依賴———改造———征服———善待自然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，也是一個(gè)不斷加深認(rèn)識(shí)的過程。西方“住”文化對(duì)自然強(qiáng)調(diào)“改造”、“征服”，中國(guó)“住”文化對(duì)自然強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)”、“善待”、“回歸”、“天人合一”。西方現(xiàn)代提倡的回歸自然比中國(guó)住文化“天人合一”幾乎晚了上千年。在規(guī)劃布局和構(gòu)圖手法上，中國(guó)最早提出將大自然的山、水、園、林巧妙地結(jié)合。講究“因”、“借”、“變”、“對(duì)景”、“曲折”、“疏密”、“收放”、“開合”、“虛實(shí)”、“大小”、“高下”、“周、回、曲、折”、“圍、合”。所謂疏密“密中有疏、疏中有密、弛張啟闔、兩得其宜”。所謂曲折“山回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽”。所謂對(duì)景“眼前對(duì)景、應(yīng)接不暇、可望可即、斜正參差”，利用因地制宜、借景、變幻，“以深遠(yuǎn)不盡為極品、切忌一覽無余”。所謂借景“山光云樹、帆影浮圖、皆可入畫”，講求“虛實(shí)互映、大小對(duì)比、高下相稱”，“大中見小、小中見大、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、或藏或露、或淺或深，不僅在周回曲折四字也”。在空間視覺上講求步移景異的流動(dòng)變幻。

中國(guó)民居住文化提倡“樸實(shí)”、“內(nèi)斂”、“涵蓄”，講求“因地制宜”，善于巧妙與自然融為一體、依山就勢(shì)、依山畔水，與大自然親合。形成親水、親綠建筑，將住宅沿湖、臨江、傍水而建，以達(dá)到觀水、聽水、戲水、親水的目的。所謂“仁者樂山、智者樂水”，“與水為鄰、擇水而居”，“有水則靈、有綠成林”就是人們崇尚大自然、返璞歸真的寫照。“小中見大、大中見小”是講求大小空間的對(duì)比，小中見大是將大自然的山水盡收居住庭院形成園林。將住宅建筑和大自然融為一體和諧統(tǒng)一在大自然中達(dá)到“天人合一”。所謂“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一村”是講求含蓄不盡、藏而不露，“引人入勝、以深遠(yuǎn)不盡為極品、切忌一覽無余”。很多近代生態(tài)綠色小區(qū)設(shè)計(jì)的理念也正是受到中國(guó)傳統(tǒng)住文化的啟迪。我國(guó)很早就將一切有利的自然山、水、林、木、景觀與人文景觀亭、臺(tái)、樓、榭、閣、塔、宮、寺廟、名勝古跡巧妙地結(jié)合融為一體。大到皇室的行宮(北京頤和園、熱河行宮)，中到蘇州水鄉(xiāng)、安徽民居群落、屯溪小鎮(zhèn)，小到江南私家園林，乃至山寨竹樓、桿欄和吊腳樓民居，都顯示出中國(guó)住文化的崇尚自然、尊重自然、善待自然、親近自然的生態(tài)理念。與西歐住文化中講求幾何構(gòu)圖中心對(duì)稱、軸線、圖案化、中心廣場(chǎng)靜態(tài)空間一覽無余，毫無韻味對(duì)比，不論是理念意境還是構(gòu)圖手法技巧，中國(guó)住文化都在其之上。西歐崇尚改造自然、征服自然，工業(yè)革命以后由于不重視生態(tài)、環(huán)保，建筑追求高聳，高層建筑林立，幾乎將城市砼化，與親近自然、回歸自然形成強(qiáng)烈的反差。西歐的弊端，直到后工業(yè)文明的近代才從征服自然所釀成的桎梏中反思，逐步提倡綠色、生態(tài)，與自然和諧相處。直到19世紀(jì)末英國(guó)人霍華德提出GardenCity(花園城市)，試圖改善城市與大自然隔絕的狀態(tài)。綠色城市設(shè)計(jì)力創(chuàng)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存，結(jié)合自然環(huán)境提出生態(tài)城的概念。而我國(guó)早在一千多年以間就有一大批城市已經(jīng)與自然環(huán)境融為一體了。

時(shí)代在前進(jìn)，歷史在發(fā)展，中國(guó)住文化與西方住文化由于歷史背景、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地域環(huán)境條件的差異，都有著結(jié)合本民族的特點(diǎn)的住文化，并都有著輝煌的成就。如何達(dá)到古為今用，洋為中用，中西合璧，就需要我們用科學(xué)的態(tài)度，辯證唯物主義的方法認(rèn)真分析、善于思考。往往在西歐是成功的，硬搬到中國(guó)來就不一定都好。由于科學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)落后因素，也必須清醒地看到我國(guó)住文化也有許多不夠成熟、落后的東西。既不能崇洋媚外，照搬照套，也不能數(shù)典忘祖采取虛無主義。我們提倡建設(shè)具有民族特色的山水園林生態(tài)中國(guó)住文化，其內(nèi)涵就是科學(xué)地利用山水園林手法適當(dāng)?shù)貏?chuàng)建，使人們居住在園林化、生態(tài)化、景觀化的居住空間，使民居住宅環(huán)境設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)住文化傳統(tǒng)，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，體現(xiàn)高品位住文化的藝術(shù)價(jià)值，使居住環(huán)境充滿濃郁的詩(shī)情畫意，滿足人們物質(zhì)和精神文化上的需求和視角心靈上美的感受。對(duì)待中西方住文化一定要取其精華，剔其糟粕，講求科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，在吸收西方住文化經(jīng)驗(yàn)上不要盲目跟風(fēng)，一定要結(jié)合本民族文化特征、地方特色，批判錯(cuò)誤的東西，吸取和繼承成功的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能使得中國(guó)的住文化有所進(jìn)步，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。

文/楊松筠