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建筑師的任務(wù)是為 Nandyal 附近的村民設(shè)計一座寺廟。在Nandyal的干旱地區(qū),主要需要考慮的是提供一處將寺廟文化期望、場地周邊生態(tài)框架與動態(tài)融為一體的空間。干涸的天然運河系統(tǒng),為該地區(qū)棉花與辣椒農(nóng)村提供直接的環(huán)境影響。
因此,寺廟的生態(tài)策略始于地下水的補給。石灰石采石場中的水漫溢,導致形成低洼的水坑,或被稱為‘kund’:通過修建印度傳統(tǒng)石梯的方式,水岸被聯(lián)想為一個社交空間;一連串臺階向下直通水體。從古城 Benaras的石梯中可以看出,這種通過階梯實現(xiàn)土地與水體對話的方式,是印度建筑遺產(chǎn)的重要組成部分。
寺廟本身的規(guī)劃來源于印度南部 Tirupathi 一座10世紀廟宇,它們供奉同一位神祗。相似的例子有, Balaji 與 Varahaswamy 的寺廟和圣池(Pushkarini,一種水箱)。建造過程使用當?shù)匾椎玫暮谏沂?,將其堆疊形成寺廟主體。相同的堆疊輪廓同樣運用于下半部分,將土壤與植物種植在此,以緩沖熱量。最后,石塊堆疊形成了石梯,即通向水面的臺階。
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