邵龍：2011北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院國際論壇

　　人物簡介：

　　哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院景觀與藝術(shù)系 教授、博士生導(dǎo)師、景觀設(shè)計研究所所長

　　2005年赴日本東京工業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)訪問學(xué)者，2007年赴英國謝菲爾德大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)訪問學(xué)者。經(jīng)過20余年的教學(xué)與科研積累，結(jié)合寒地氣候特征與地域文化特質(zhì)，關(guān)注風(fēng)景園林學(xué)科國際發(fā)展前沿，形成了三個特色鮮明、優(yōu)勢顯著的研究方向：1.當代西方景觀歷史與理論；2.寒地景觀規(guī)劃設(shè)計與理論；3.文化景觀資源保護與利用。近年完成了高等學(xué)校博士學(xué)科點基金資助項目“東北城市大工業(yè)區(qū)分形整合研究子課題”等多項省部級科研項目，發(fā)表50多篇學(xué)術(shù)論文，出版多部學(xué)術(shù)專著。并主持多項大型設(shè)計項目，指導(dǎo)學(xué)生競賽獲獎42項。

　　邵龍：生命的覺醒——景觀生態(tài)藝術(shù)
　　　　　The Rebirth of a World View of Life — Landscape Ecological Art 

　　各位嘉賓，各位同學(xué)大家下午好！我來自于哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院景觀與藝術(shù)系，今天的演講主題是生命的覺醒——景觀生態(tài)藝術(shù)。

　　眾所周知，生態(tài)環(huán)境是當前全人類面臨亟待解決的理論與實踐問題，但生態(tài)問題的產(chǎn)生無疑是人類自身活動的結(jié)果。我們應(yīng)當從怎樣的理論視角出發(fā)去研究，以真正為解決生態(tài)問題確立合理的路徑？20世紀70年代以后的景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷拓展，開始向藝術(shù)和生態(tài)兩個方向深入發(fā)展，在許多人看來，景觀設(shè)計中藝術(shù)成分的增加肯定會忽略對生態(tài)的考慮，而側(cè)重生態(tài)效益又必然會削弱景觀的藝術(shù)性，如何詮釋景觀中生態(tài)和藝術(shù)的完美結(jié)合？

　　以生態(tài)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，將生態(tài)學(xué)的重要觀點吸收到美學(xué)之中，實現(xiàn)生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機結(jié)合，使景觀藝術(shù)作品蘊含生態(tài)思想，通過對生態(tài)美的本題特征和范疇的分析，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)形式語言，使生態(tài)與其他的文化概念一樣得到以具體地表現(xiàn)。景觀生態(tài)藝術(shù)的思想與表現(xiàn)方式對景觀的研究有著深遠的影響。

　　從三個方面的談?wù)勎液唵蔚乃伎?，首先是哲學(xué)層面的思考：

　　“自然界最懂自然”，這是美國著名生態(tài)學(xué)家巴里•康芒鈉（Barry•Commoner）提出的生態(tài)學(xué)四條定律中的第二條，這條定律的本意是針對人擁有萬能的權(quán)威而言的，對自然系統(tǒng)的任何重大的人為變革都將有害于自然。人類對自然生態(tài)的破壞必然遭到大自然的懲罰和嚴酷報復(fù)。這種懲罰和報復(fù)顯示了自然的生態(tài)權(quán)力。如果人類一意孤行，那就必然要受到自然生態(tài)權(quán)力的限制。比如1998年我國松花江及長江等發(fā)生的三百年不遇的震驚中外的特大洪災(zāi)，都是自然生態(tài)權(quán)力發(fā)生作用的例證。由此我們希望出現(xiàn)一種新的意識形態(tài)，一套機遇生態(tài)學(xué)和對生命尊重之上的新的景觀價值體系。

　　其次，是藝術(shù)層面的思考：

　　真善美是傳統(tǒng)美學(xué)研究的基本內(nèi)容，而現(xiàn)實的景觀生態(tài)藝術(shù)也存在著真善美的特質(zhì)。包括1）緩和景觀系統(tǒng)中人與自然生物對里的局面，找尋失落的生態(tài)倫理；2）重構(gòu)嶄新的生態(tài)景觀格局，營造美好的優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境；3）減少能源的損耗及生態(tài)負擔，落實可持續(xù)發(fā)展的理念。景觀生態(tài)藝術(shù)有三個特征：1）和諧性；2）生機感；3）參與性。景觀生態(tài)藝術(shù)的生成，可以來自對現(xiàn)實形態(tài)的歸納和抽象，具有特定審美意義的形態(tài)類型一定來自具有相同或相似審美特征的現(xiàn)實形態(tài)，即他的原型，比如冰雪和水，有很多的能量和力。

　　最后，是生態(tài)層面的思考：

　　我們尊重生態(tài)過程，是實現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計的核心。景觀生態(tài)過程是一個自然過程，這是一種最大限度借助與自然力以達到最少干預(yù)的景觀設(shè)計，借助自然生態(tài)過程所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)發(fā)展的景觀。生態(tài)過程之美，自然生態(tài)過程下的動態(tài)景觀設(shè)計蘊含著生命的暫時性和自身轉(zhuǎn)化的可能性，解釋著一種全新的美學(xué)。

　　綜上所述，藝術(shù)可以成為自然法則的策略，我們可以認為藝術(shù)可成為調(diào)和生態(tài)學(xué)和景觀學(xué)的一種資源和手段，可發(fā)展一種新的關(guān)系。生態(tài)與藝術(shù)不在是兩條單行道，而是可以交叉。因此說，優(yōu)秀的景觀設(shè)計應(yīng)該是科學(xué)、藝術(shù)、生態(tài)和文化的高度統(tǒng)一。

　　第二部分，我想談?wù)劰枮I冰雪景觀生態(tài)藝術(shù)探索。
 
　　哈爾濱年平均氣溫低，是全國降雪量最多，積雪最厚的地區(qū)，年平均積雪天數(shù)在140天以上，冬季白雪皚皚，銀裝素裹，千里冰峰，萬里雪飄。冰雪是哈爾濱城市景觀建設(shè)的特色名片。1985年，哈爾濱人創(chuàng)辦了中國歷史上第一個以冰雪活動為主要內(nèi)容的區(qū)域性節(jié)日，哈爾濱國際冰雪節(jié)。形成了獨特的冰雪文化、冰雪藝術(shù)、冰雪旅游，冰雪經(jīng)濟等等與冰雪相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

　　哈爾濱的冰雪文化名城景觀規(guī)劃格局，通過理解不斷的實踐和提高，形成了自己特色的格局，包括冰雕走廊帶、冰雪觀光走廊、城市冰雕通道、冰雪廣場。天然取材的冰雪景觀，寒地的冰雪就是這個地域獨有的元素。冰雪景觀生態(tài)藝術(shù)從自然中來回到自然中去，這個過程構(gòu)成了一個完整的景觀生態(tài)藝術(shù)的生命周期。這是冰雪景觀生態(tài)藝術(shù)制作過程：構(gòu)建框架、拆除框架、切割雕刻，最后修整。

　　我們強調(diào)景觀的參與性，注重功能的安排，包括觀賞、游戲、餐飲。我們還有很多藝術(shù)作品，包括大型的雪雕藝術(shù)、冰燈設(shè)計。哈爾濱從1963年開始舉辦第一屆冰燈游園會，這個傳統(tǒng)一直在延續(xù)。通過冰雪景觀的設(shè)計，我們與美國、日本、韓國、新加坡等國家進行了很多的合作，哈爾濱特色景觀已經(jīng)走向了世界。