北京論壇（2014）城鎮(zhèn)化專題論壇暨北京大學(xué)第十二屆景觀教育大會高端對話沙龍話題四

　　問：現(xiàn)在城市景觀千層一面。從園林到建筑導(dǎo)致了很多問題與困惑。我們要改變的首先是3種類型人的審美觀。第一，市長的審美觀，真正是書記的審美觀。第二，大眾的審美觀，他們已經(jīng)生活在千城一面的環(huán)境中了。第三，有自省能力的年輕設(shè)計師們的審美觀。請各位專家談?wù)勎覀兊降自趺磥硖嵘麄€社會的審美。

　　龐偉：
　　我們的發(fā)言大多都是從文明角度談歷史文化間的種種恩怨，交流或沖突，對目前中國文明我們需做一個價值判斷。
　　雖然中國很大，經(jīng)濟企業(yè)到了巨無霸程度，但我們的文明狀態(tài)還處于幼稚、未根除野蠻的狀態(tài)。北大論壇開了個好頭，但我挺怕論壇的，因為論壇或者特別一致，照本宣科，或者一味奉承大師、牛人。真正爭論的又容易不歡而散，覺得這是人格上的攻擊。
　　國外有羅伯特議事規(guī)則，而我們靠的是道德水準(zhǔn)，并不是大家認(rèn)同的規(guī)則。而景觀的本質(zhì)是什么？我今天試圖從霧霾的角度談本質(zhì)，而景觀的本質(zhì)是一個色相，它飄忽不定，實際是一種反映。人造景觀分兩種，一種是有設(shè)計師，一種是沒設(shè)計師。沒設(shè)計師的很直接，集體勞動如都江堰，在過程中留住了集體審美。有設(shè)計師做的并不是設(shè)計師的審美，而是幫委托者實現(xiàn)審美。所以說景觀設(shè)計都還是大眾藝術(shù)，而不是精英文化。我們的委托者主要是改革開放的第1代或1.5代商人， 和官員，他們的學(xué)歷并不能決定他們是浸透了文明素養(yǎng)的精英層。從文化素養(yǎng)上說，他們既不是士大夫，也不是紳士。所以這是群眾的選擇。正如晚清慈禧太后是文盲，并不是意味著她沒水平，而是與大眾特別同構(gòu)，不是靠精英培養(yǎng)的文化。最后說啟蒙，啟蒙特難，第一，判斷悖論需要啟蒙，第二，誰有資格啟蒙？中國處在一個前面容易的事都辦了，現(xiàn)在特別矛盾的時期，經(jīng)濟問題不是最直接，還是文明問題，即在世界舞臺上扮演什么角色？我們最大的問題不在于小設(shè)計，小設(shè)計之所以不明朗，是因為大設(shè)計是模糊的，甚至是錯誤的。

　　杜昀：
　　我在學(xué)習(xí)德語過程中，接觸了很多北大的學(xué)者，學(xué)習(xí)審美和文學(xué)，對我啟示特別大。在通過審美比較后，我發(fā)現(xiàn)了一個很悲哀事實，中國近代史上的審美，尤其是建國后的審美，沒有精英文化作為審美觀的底層支柱，即我們?nèi)鐣膶徝朗菦]有差異的，非常同構(gòu)，這是很可怕的。因此我們是不可能做啟蒙的，誰做啟蒙誰犧牲。所以這個社會很悲哀，在國際論壇，我只講唯美的東西，不敢講現(xiàn)實的東西。報紙上出現(xiàn)的秋褲、大褲衩，這不只是對建筑師的侮辱，而是對我們?nèi)祟愇拿鞯奈耆?。我們社會看事物沒有深度，不要說在哲學(xué)層面上，就連文學(xué)層面上，連以前意境、詩意層面的審美都沒有，完全是象形的，這是很可怕的，也是中國建筑師無法走向國際的重要原因。

　　李寶章：
　　為什么設(shè)計前后如此一致，如此糟糕？是因為我們不配，我們沒有那么高的水平去要求。是因為當(dāng)我們在封建文明時候，封建文明的審美、各個制度都達(dá)到了極致，所以人的審美是完整的。而封建制度被打破后，建立一個公民文明失敗了，所以我們還處在啟蒙中的社會。從海南島到東北都是一樣的景觀，那是我們愿意，我們不覺得這是問題，如果我們得到的啟蒙是一樣的景觀不行，改變才會發(fā)生。因此現(xiàn)在我們還沒有得到真正的教育，我們要回到自己，回到現(xiàn)在的啟蒙、公民的文化，和民族現(xiàn)代美學(xué)的教育，包括我們?nèi)褡逵邢薜奈幕J(rèn)知水平。
　　社會的表象是社會集合的內(nèi)心反映，我們之所以有社會表象，是因為我們合起來有一個內(nèi)核。所以回到我們自己，正視自己。作為設(shè)計師，我們審美可能比別人好點，要持續(xù)地啟蒙別人、啟蒙自己，合力揚我們的善，建我們的理想社會，我們是可以的，我們有信心，只要我們走在正確的路上！謝謝！

　　龐偉：
　　建筑、景觀現(xiàn)在確實太大一統(tǒng)，一方面呼吁年輕人出人物，另一個是太平（錄音02:05:00），不要都說一樣的話，就像我提出的方言景觀，希望國家有這種豐富性。這其實是對家鄉(xiāng)的熱愛，我們都熱愛北上廣，對家鄉(xiāng)有自卑，但我認(rèn)為要把對家鄉(xiāng)的熱愛拾回來。
　　經(jīng)濟不太好的地方就一定要分化，我們學(xué)毛澤東，認(rèn)識到基層、小城、農(nóng)村的價值，同時重視思想，有思想的人才能變成火種，變成力量，變成一個個再去團(tuán)結(jié)其他人的個體，這就不是群盲，不是齊齊地唱一首歌，齊齊地走一種路，齊齊地繁榮，齊齊地衰敗。

　　李建偉：
　　千城一面是一種現(xiàn)象，在這個時代，我們都是參與者。千城一面的原因是什么呢？
　　第一，千城一面是一種必然。短短幾十年時間內(nèi)，改變了整個中國所有城市的面貌，這么快的速度，這么短的時間，沒有新思想與新人物涌現(xiàn)，設(shè)計大同小異，所以千城一面是必然的。
　　第二，我們進(jìn)入了設(shè)計圍繞審美的誤區(qū)。中國的美學(xué)、哲學(xué)在這個時期都是一統(tǒng)天下，變成了唯物主義，沒有人敢談維新主義與抽象。如今的美術(shù)教育依舊是寫實主義，畫石膏模型、靜物等，使得我們無法走出模仿的怪圈。我認(rèn)為設(shè)計不是從模仿開始的，設(shè)計一定是抽象出來的。過去古典的東西長時期走不出固定模式，正是由于寫實；歐洲長時期建筑風(fēng)格就哥特式、巴洛克，也是由于寫實造成了千城一面。教育者一直沒有反思，為什么教育出的都是寫實的學(xué)生，重復(fù)著老師的教育，這就是我們的教育問題。
　　我認(rèn)為我們的美學(xué)教育和哲學(xué)思想，以及具體的寫實美術(shù)，對我們設(shè)計行業(yè)是很大的摧殘，我對出人才完全失望了，因為改變不了帶動社會的群體。所以要改變千城一面，首先要慢下來，我們要有經(jīng)濟的下滑，要利用這個機會，才能有新的上升，這是非常關(guān)鍵的。這是一個社會群體問題，只要你找到將來行業(yè)的發(fā)展方向，改變你的想法，你的思想，你就能永遠(yuǎn)找到工作，但如果你不改變這一點，你就會被淘汰。出人才的希望存在，但我不抱太大希望，因為這是一個群體問題。

　　馬曉暐：
　　不要如此悲觀，中華名族五千年文明，民族原創(chuàng)力，追求精致和極致是任何民族都趕不上的。在過去二十年，市政類園林“新”，住宅園林類“貴”。一個民族在短期內(nèi)發(fā)生了巨大變化，無法求新、求變，也就造成了千城一面的必然結(jié)果。 我強調(diào)美術(shù)、藝術(shù)是閑出來的，只有經(jīng)濟慢下來，才是藝術(shù)發(fā)展的黃金時代。藝術(shù)是一種不經(jīng)意的流入，不是咬牙切齒的結(jié)果，凡是刻意做出來的設(shè)計都是垃圾，真正的好設(shè)計是直白地表達(dá)訴求，表達(dá)令人感動的純真。
　　未來的機會不在北上廣的設(shè)計公司，未來機會必定在三線、四線城市，在鄉(xiāng)里、山里等，你們在那里不是作為設(shè)計師，不是提供設(shè)計服務(wù)，而是當(dāng)老板，當(dāng)擁有者，要做別人做的事，讓別人無事可做，而不是重復(fù)今天在北上廣的設(shè)計。你們應(yīng)該去擁有，當(dāng)你用智慧擁有產(chǎn)業(yè)時，同時就獲得了權(quán)利，恰恰是底層的工商資產(chǎn)階級才是改變社會的最原始動力。

　　李寶章：
　　我們?yōu)槟銈兂尸F(xiàn)各種可能性，你們要用導(dǎo)航儀，用自己的價值觀，要看到我是誰，該怎么做。

　　李建偉：
　　設(shè)計不是為了審美，如果用審美的眼光做設(shè)計，那結(jié)果就是一個樣，因為遵循的韻律節(jié)奏等原則是一致的，如果繼續(xù)按照原則做設(shè)計，將無路可走。設(shè)計一定是走心的，心靈感應(yīng)才是設(shè)計，必須把自己的情感表達(dá)出來，創(chuàng)造表達(dá)你情感體驗的場所才是設(shè)計。造成千城一面現(xiàn)象就是因為有很多誤導(dǎo)——追求唯美。設(shè)計可以是不美的，不美的東西表達(dá)了你的情感，表達(dá)了你的理念，就是正確的。因此要破除做最美的景觀、最美的建筑的誤導(dǎo)，這是我的觀點。

　　孫虎：
　　我覺得這是一個過程，是一個社會時代發(fā)展必然的結(jié)果，隨著社會發(fā)展，最后會自然回歸。人性是虛榮的，喜歡崇洋媚外，剛開始做景觀設(shè)計的時候為什么做西式的東西，因為大家喜歡寫實的，而國外開始也在抄襲，這是個過程。我后來研究嶺南園林，實際它里面有非常多西式元素，因為當(dāng)時好多留洋的人受到西方藝術(shù)的影響，與中國園林兼容并蓄后，形成了獨特的園林藝術(shù)。因此這是一個過程，體驗以后自然會回歸。