16個(gè)景觀項(xiàng)目里的中國(guó)故事，表白祖國(guó)母親！

城市的面貌如同一張國(guó)家興衰的指示劑，反應(yīng)著千萬(wàn)人民的生活質(zhì)量和文化底蘊(yùn)。我們?cè)诖司x了十六個(gè)與國(guó)慶有關(guān)的文化建筑與景觀項(xiàng)目，并以歷史為軸劃分成四大主題，與大家一起為即將到來(lái)的國(guó)慶獻(xiàn)禮。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育和涵養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫，是我們文化自信和民族復(fù)興的動(dòng)力之源。景觀和建筑作為承載和傳遞文化的重要載體之一，她的每一處空間、功能、材料、色彩和寓意都將深刻傳遞給觀者它所應(yīng)被賦予的使命和內(nèi)涵。

這座位于常德城頭山的國(guó)家考古遺址公園，是中國(guó)迄今為止最早的古城池遺址，被譽(yù)為“稻作之源，城池之母”。為了將這座被埋沒(méi)于偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的遺址賦予新的生命，土人設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)將動(dòng)態(tài)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程作為景觀體驗(yàn)來(lái)展開(kāi)它的再生計(jì)劃，這不僅保護(hù)了古城的完整性與真實(shí)性，還帶動(dòng)了它旅游休閑的附加價(jià)值。

 ?土人設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)以最少限度的干預(yù)來(lái)保護(hù)古城遺址，僅提供一條架空的木棧道連接外部環(huán)境。周圍則通過(guò)各種濕地植物及林帶將遺址環(huán)繞，并有利于水岸的生態(tài)修復(fù)。人們還可以登上一座4米高的玻璃廊橋遠(yuǎn)眺，欣賞整個(gè)場(chǎng)地的自然與歷史。

項(xiàng)目自16年建成后，迎來(lái)了大量的游客，并在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播開(kāi)來(lái)。人們不僅能在這里輕松享受假日，還能近距離了解華夏先祖的文化，感知當(dāng)下富足生活的來(lái)之不易。

?土人設(shè)計(jì)

2019年7月6日，中國(guó)良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城遺址公園的歷史文化（宮殿、城墻、墓葬陪葬等）難以通過(guò)一般園林景觀的載體來(lái)表達(dá)，因此，設(shè)計(jì)側(cè)重于保護(hù)地形地貌的原真性，增強(qiáng)遺址信息傳達(dá)的觀賞性，以及公園游覽所須的便利性，并將這三性進(jìn)行有機(jī)融合，保護(hù)原有地貌的歷史信息，來(lái)營(yíng)造良渚獨(dú)有的大地景觀。

? 杭州園林設(shè)計(jì)院

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)旅游交通、服務(wù)設(shè)施、導(dǎo)覽體系、智慧旅游四個(gè)方面進(jìn)行規(guī)劃，使得良渚文化游覽體驗(yàn)不局限于古城址，良渚博物院所呈現(xiàn)的歷史資料講解將融入實(shí)地體驗(yàn)。理論了解結(jié)合實(shí)地體驗(yàn)，使良渚文化的呈現(xiàn)更為全面系統(tǒng)。而這一切都由多樣的交通形式、齊全的服務(wù)設(shè)施、鮮明的導(dǎo)覽系統(tǒng)與智慧的輔助系統(tǒng)聯(lián)合實(shí)現(xiàn)。

? 杭州園林設(shè)計(jì)院

這座改建后的祭祀廣場(chǎng)是為了紀(jì)念華夏立國(guó)始祖、上古治水英雄——大禹，位于紹興城東的會(huì)稽山麓，背山面水，風(fēng)景秀麗，氣勢(shì)宏博。他所代表的大禹文化是中華文明的重要核心。廣場(chǎng)在滿足祭祀活動(dòng)的同時(shí)，依托山水之勢(shì)也塑造出大氣莊嚴(yán)的空間形象，以展現(xiàn)對(duì)這一中華文明的敬畏與重視。

? 趙強(qiáng)

大禹陵展現(xiàn)了強(qiáng)烈的禮儀性的空間秩序性，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)巧妙的將原本存在一定偏角關(guān)系的節(jié)點(diǎn)空間，通過(guò)一系列景觀軸線的調(diào)整和對(duì)位，增強(qiáng)了空間的秩序和統(tǒng)領(lǐng)性。這肅穆威嚴(yán)的氣勢(shì)，黑白相間的傳統(tǒng)色調(diào)，交錯(cuò)復(fù)合的紀(jì)念性空間，引導(dǎo)著人們的感受、體驗(yàn)和思考，并凝結(jié)成一股生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的力量傳遞著華夏的文化光輝。

?趙強(qiáng)

孔子故里文化館坐落于魯源村，一處面山臨水的自然寶地。設(shè)計(jì)師以對(duì)歷史的敬畏和自然的尊重為原則，展開(kāi)了這座偉人故居的想象。設(shè)計(jì)盡可能將一旁的尼山和遠(yuǎn)處的昌平山納入館內(nèi)的景觀視野之中，意想著一場(chǎng)人與自然的藝術(shù)性對(duì)話，這也正是中國(guó)文化中精彩異常的部分。

? iNNS 合什建筑攝影

設(shè)計(jì)師有意將建筑的形體隱匿于環(huán)境和山勢(shì)之中，保持景觀與山巒的視線軸通暢。建筑室內(nèi)外的材料也以當(dāng)?shù)氐氖暮秃煌翞榛A(chǔ)，以木制元素為裝飾來(lái)呼應(yīng)天人合一的理念，同時(shí)也力圖實(shí)現(xiàn)一種“文”與“質(zhì)”相平當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語(yǔ)境。相比現(xiàn)代建筑的“建筑中心論”，這種以自然與歷史為中心的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國(guó)文化的根基，是一種更值得探索的現(xiàn)代中國(guó)式的詩(shī)情畫意。

?iNNS 合什建筑攝影

中華人民共和國(guó)即將迎來(lái)72周年的慶典，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民早已從苦難的日子里翻身站了起來(lái)。然而，這些艱苦崢嶸的歲月是不該忘記的，那些困難和挫折要在城市里被銘記，以提醒我們珍惜眼下的美好與和平，并牢記使命，一同推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

嘉興作為黨的誕生地，在2021年建黨百周年之際，以發(fā)揚(yáng)紅船精神，提升城市國(guó)際化品質(zhì)，展開(kāi)了對(duì)南湖景觀的整體提升計(jì)劃。它重點(diǎn)圍繞與群眾息息相關(guān)的紅色圣地、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境四大領(lǐng)域進(jìn)行提升。

?土人設(shè)計(jì)

面對(duì)景區(qū)的“綠心”不夠綠和“紅心”不夠紅的兩大挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出以“春到江南”為主題，將“紅船魂”與“江南韻”相融合，串聯(lián)起整個(gè)方案設(shè)計(jì)的主線。在生態(tài)策略上以水為脈進(jìn)行修邊幅，柔駁岸，以葦片為語(yǔ)，重塑江南韻。通過(guò)多樣、無(wú)障礙慢行系統(tǒng)提升為重點(diǎn)來(lái)改善景觀基礎(chǔ)設(shè)施。此外，設(shè)計(jì)還通過(guò)一些列特色的橋、亭、臺(tái)及城市小品等“紅色”設(shè)施，來(lái)建立文化旅游軸帶，凸顯紅色文化，再現(xiàn)紅船精神。

?土人設(shè)計(jì)

展館是為了紀(jì)念侵華日軍1945年9月9日在南京投降事件，以抗戰(zhàn)勝利為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)和擴(kuò)建。建筑語(yǔ)言所表達(dá)出的張力意在體現(xiàn)勝利、圓滿之意。

?戰(zhàn)長(zhǎng)恒、馬明華

設(shè)計(jì)明確了三個(gè)方面的原則。首先要延續(xù)城市的記憶，通過(guò)“斷刀、紀(jì)念廣場(chǎng)、死亡之庭、祭祀院落、和平公園”等空間完整的記述了城市的記憶和事件。強(qiáng)烈的空間動(dòng)線和主題設(shè)置也凸顯這段歷史的獨(dú)特性與重要性。為了表達(dá)對(duì)抗戰(zhàn)勝利和“圓滿”的愿景，設(shè)計(jì)師還通過(guò)橢圓形的紀(jì)念廣場(chǎng)來(lái)營(yíng)造一種謙遜、靜謐、圍合的空間氛圍。同時(shí)，這樣的空間也為提供一種復(fù)合和開(kāi)放的城市功能，在滿足紀(jì)念的同時(shí)也可為社會(huì)提供必要的服務(wù)。

?戰(zhàn)長(zhǎng)恒、馬明華

寶塔山是延安重要的紅色文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。這座游客中心的設(shè)計(jì)不僅要凸顯此處獨(dú)特的紅色文化，還要應(yīng)對(duì)“三山兩河”的地形限制和城市發(fā)展空間缺乏的挑戰(zhàn)。

?清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院

歷史文脈的延續(xù)離不開(kāi)山水環(huán)境的襯托，設(shè)計(jì)以縫合山水，修復(fù)生態(tài)為前提，針對(duì)潛在的自然災(zāi)害隱患點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)處理。景區(qū)里山和塔是唯一、且最重要的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師通過(guò)梳理寶塔山、南川河、城市與人四者的關(guān)系，強(qiáng)化由南向北面對(duì)寶塔山的禮儀性空間軸線，突顯寶塔山作為中國(guó)革命精神標(biāo)識(shí)的崇高形象。

?清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院

巍巍寶塔山，滾滾延河水，通過(guò)地景化的建筑手法及在地化的材料工藝，使建筑與自然環(huán)境融為一體，新舊共生。更重要的是，它延續(xù)了傳播紅色文化和精神的使命，提醒著來(lái)往的游客銘記這輝煌與寶貴的革命記憶。

?清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院

浙江江山烈士紀(jì)念館位于城市西郊的一處山地公園，緊鄰市區(qū)和城市公共墓園。新館設(shè)計(jì)以“生命的折枝”立意，期望以普通戰(zhàn)士為紀(jì)念對(duì)象，通過(guò)建筑化的語(yǔ)言模擬“戰(zhàn)士”在最后犧牲時(shí)的壯舉，并由此引發(fā)觀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和生命的思考，珍惜和維護(hù)當(dāng)下的和平年代。

?趙強(qiáng)

設(shè)計(jì)從空間上秉持開(kāi)放性的原則，接納和歡迎那些來(lái)公園里休閑活動(dòng)的市民前往。在此基礎(chǔ)上，展館還保持有濃厚的紀(jì)念性，通過(guò)東西向空間軸——“生命之路”來(lái)敘述革命故事。此外，館內(nèi)還通過(guò)精心挑選的植物品種、數(shù)量和色彩來(lái)體現(xiàn)為對(duì)生命的追思與緬懷。

?趙強(qiáng)

建筑的空間顯露著設(shè)計(jì)師對(duì)于詩(shī)性意境的追求。來(lái)往的觀者不禁會(huì)駐足回想，并置身于這歷史長(zhǎng)河之中，思考著戰(zhàn)爭(zhēng)和生死的意義。

?趙強(qiáng)

貴州遵義中關(guān)村中埋葬著一位八十年前不幸病逝的紅軍戰(zhàn)士，這座紀(jì)念園就是為這位普通得紅軍戰(zhàn)士所設(shè)計(jì)。雖比不上那些大氣豪壯的“烈士墓”，但這座普通而微小的設(shè)計(jì)追述著個(gè)體價(jià)值，反思?xì)v史的本真，讓人們銘記著那千千萬(wàn)萬(wàn)的有著相似經(jīng)歷和故事的英勇戰(zhàn)士。

?焦冬子、丁沁

設(shè)計(jì)主要圍繞：表現(xiàn)紅軍長(zhǎng)征的歷史事實(shí)，和對(duì)這位在戰(zhàn)爭(zhēng)中因病犧牲的普通戰(zhàn)士侯忠茂的緬懷來(lái)進(jìn)行空間的營(yíng)造和敘述。這里沒(méi)有高大的紀(jì)念碑，沒(méi)有莊嚴(yán)肅穆的軸線對(duì)稱，僅透過(guò)一個(gè)暗紅褐色的耐候鋼制的景觀亭從山坡上伸出，作為視覺(jué)焦點(diǎn)，像一面旗幟般指引探索的方向。這座謙遜、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)不禁將觀者引入了對(duì)歷史的追憶之中，提醒著他們對(duì)每一個(gè)個(gè)體存在價(jià)值的尊重和思辨。

?焦冬子、丁沁

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)，一直處在風(fēng)雨飄搖之中。而歷史多次證明，一代代中國(guó)人民艱苦奮斗、吃苦耐勞、創(chuàng)新進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的精神不倒，始終為建設(shè)自強(qiáng)自新的中國(guó)執(zhí)著地奉獻(xiàn)著。當(dāng)后人回望歷史，在感懷先輩的同時(shí)，以什么樣的方式去講述故事、紀(jì)念英雄、彰顯精神、融入生活顯得格外重要。

紅旗渠是是20世紀(jì)60年代林縣（今林州市）人民在極其艱難的條件下，從太行山腰修建的引漳入林的工程，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。紅旗渠上的“太行天梯”用充滿豪情的浪漫主義手法，勾勒著險(xiǎn)峻山勢(shì)間水渠的蜿蜒曲折和步道的凌空盤旋。設(shè)計(jì)巧妙地解決了人流交通、車流組織、空間體驗(yàn)、科普教育和景觀保護(hù)等一系列挑戰(zhàn)，以最小的干預(yù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，保護(hù)了紅旗渠的壯麗景色，闡釋了新時(shí)代的紅旗精神。

??土人設(shè)計(jì)

位于景區(qū)入口處的“太行天梯”，凌駕于景區(qū)停車場(chǎng)之上，跨過(guò)一條省級(jí)公路，與登山步道相連接。在對(duì)場(chǎng)地保持最少干預(yù)，和為游客提供舒適步行體驗(yàn)的同時(shí)，又提供了接待、商業(yè)、餐飲、賞景等多種功能。鋼結(jié)構(gòu)、金屬材料與木材的使用還保證了建筑材料最大限度回收利用的可能。

??土人設(shè)計(jì)

這飄揚(yáng)在這青山綠水之中的一抹絢麗的紅，是對(duì)國(guó)家自信自強(qiáng)的最好的印證，同時(shí)也提示著人們珍視先輩們所付出的艱辛和不懈努力。

?土人設(shè)計(jì)

園區(qū)是為了紀(jì)念一位在崢嶸歲月里為國(guó)家建設(shè)而奮斗犧牲的基建工程兵，弘揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難的“拓荒?！本?。這座紀(jì)念墓園落成于廣東省惠州市的羅浮山，依山勢(shì)而建的折線梯田景觀勾勒出了墓園輪廓，以一種剛毅的力量感呼應(yīng)著團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)和鐵骨錚錚的士兵精神。

??SED新西林景觀國(guó)際

設(shè)計(jì)將墓園生態(tài)化、園林化、藝術(shù)化，以古樹憶往述懷，以草階引徑疏流，以石材、木材、花崗巖、耐候鋼板等簡(jiǎn)約的當(dāng)代設(shè)計(jì)材料去塑造舒適明朗的休憩空間。在人造景觀之美與山水自然之美的結(jié)合下，這處墓園安撫著長(zhǎng)眠于此的“拓荒”英雄，也啟發(fā)后人不忘初心，砥礪前行。

??SED新西林景觀國(guó)際

內(nèi)蒙古的敖包山頂公園是一座具有教育意義的場(chǎng)所，為紀(jì)念幾代人在我國(guó)西北荒漠化防治所付出的努力。從上世紀(jì)30年代的漫山黃沙，到如今的生機(jī)盎然，敖包山公園所在的地方見(jiàn)證了荒漠化治理的卓越功績(jī)，最具代表性。簡(jiǎn)潔框架形式的觀景平臺(tái)將人們的目光引向三個(gè)不同的方向，代表著三個(gè)具有歷史意義的荒漠化治理區(qū)，借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)向人們講述了這一值得銘記的變革故事。

?土人設(shè)計(jì)

當(dāng)?shù)胤N植的文冠果的枝葉結(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)師帶來(lái)了設(shè)計(jì)靈感。為塑造高度適應(yīng)性景觀，設(shè)計(jì)師采用傳統(tǒng)方法、當(dāng)?shù)夭牧稀⒈就林脖唬诖迕竦淖灾鲄⑴c下搭建和營(yíng)造了多種用途的公園景觀。此外，公園周邊農(nóng)田與風(fēng)力發(fā)電相結(jié)合，為當(dāng)?shù)靥峁┛稍偕茉?。公園的建造不僅象征著防治荒漠化的歷史，還為當(dāng)?shù)貛?lái)生態(tài)、休閑、教育和經(jīng)濟(jì)等多方面的利益。

?? 中國(guó)中建設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司

張家口北站，是中國(guó)人自主設(shè)計(jì)修建的第一條鐵路——京張鐵路的終點(diǎn)站，也是中國(guó)鐵路史的起點(diǎn)。隨著城市發(fā)展，自2019年起，服務(wù)逾百年的北站功成身退?，F(xiàn)如今，以鐵路工業(yè)為主題的公園登上歷史舞臺(tái)，張家口北站以全新的面貌繼續(xù)服務(wù)于這座城。

??北京意景源創(chuàng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司

設(shè)計(jì)注重勾陳歷史，煥新價(jià)值，營(yíng)造有故事、有溫度，獨(dú)屬于這一地帶的公共空間。依據(jù)鐵道走向，公園呈人字型布局，分東西人文軸線與南北運(yùn)動(dòng)軸線兩大部分，其交匯處公園的核心——火車頭文化廣場(chǎng)。機(jī)車頭、龍門吊、機(jī)械臂、水塔等豐富的工業(yè)遺跡生動(dòng)地向人們展示令人驕傲的火車工業(yè)史。

?? 北京意景源創(chuàng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司

2018年，京張鐵路入選第一批中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。雖然這段鐵路的部分運(yùn)輸功能已成歷史，但世人仍以積極的方式回望過(guò)去。設(shè)計(jì)試圖將這里破敗的可被觀賞，陳舊的可被閱讀，把歷史歸還生活，讓生活凝練出藝術(shù)。

?? 北京意景源創(chuàng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司

全球化已經(jīng)拉近了各國(guó)城市的問(wèn)題和焦點(diǎn)。中國(guó)的建筑與景觀設(shè)計(jì)師們，正凝聚著華夏文明里的智慧，以一些獨(dú)有的理念和策略來(lái)回應(yīng)這些世界性的議題，在國(guó)際上發(fā)揮出了越來(lái)越重要的作用，并展現(xiàn)出了無(wú)限的潛力與可能。

2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)將成為08年夏季奧運(yùn)會(huì)以來(lái)又一重大的國(guó)際活動(dòng)，北京冬奧組委首鋼辦公區(qū)使老工業(yè)遺存重?zé)ㄉ鷻C(jī)。項(xiàng)目為首鋼舊廠址的西北角的一處工業(yè)改造，旨在現(xiàn)有的建筑空間基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更多適合辦公、會(huì)議、展示及及其配套服務(wù)設(shè)施等功能的空間?；啬蟼?cè)的秀池和西側(cè)的石景山山體，還為項(xiàng)目帶來(lái)了絕佳的山水自然環(huán)境，提升了場(chǎng)地的景觀品質(zhì)和吸引力。

?? 陳鶴

設(shè)計(jì)最大限度的展現(xiàn)了對(duì)原有建筑結(jié)構(gòu)的“保留”和“加建”的理念，在表達(dá)對(duì)工業(yè)建筑尊重的同時(shí)，也凸顯出工業(yè)改造的獨(dú)特性。設(shè)計(jì)師還在封閉的建筑墻體內(nèi)植入開(kāi)放式景觀廊道及公共空間，重組了園區(qū)內(nèi)外的對(duì)話關(guān)系。各種大尺度的工業(yè)建筑空間也被巧妙的進(jìn)行了柔和與縫補(bǔ)，營(yíng)造出了景色宜人、充滿活力院落。這些相得益彰的空間組合讓工業(yè)景觀也有了古典園林的精髓和美妙。

?? 陳鶴

“一帶一路”為新時(shí)期世界走向共贏帶來(lái)了中國(guó)方案。2019年第二屆”一帶一路“峰會(huì)期間，各國(guó)政要在入主會(huì)場(chǎng)前停歇賞景的雁棲湖夏園，經(jīng)設(shè)計(jì)師改造提升，進(jìn)一步彰顯出了中國(guó)園林的獨(dú)有韻味與美妙。園林的設(shè)計(jì)理念源自瀟湘八景圖中的“平沙落雁”，兼顧與會(huì)國(guó)家的文化信仰，以豐富的紫色調(diào)植物搭配，營(yíng)造高品質(zhì)的茶歇花園。

??周新安

?? R-land北京源樹景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所

在中國(guó)山水畫中，近景、中景、遠(yuǎn)景常被稱為高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)三種畫法，依視角高低、視線遠(yuǎn)近而變化。夏園的設(shè)計(jì)結(jié)合山水畫，在近景、遠(yuǎn)景的處理上稍有區(qū)別：近景以豐富的、有質(zhì)感的植株提高園林品質(zhì)；遠(yuǎn)景將高飽和度的片植與紅色調(diào)的點(diǎn)綴相結(jié)合，配以大體量疊石與瀑布，構(gòu)成遠(yuǎn)山。賓客游于其中，觀感清晰，層次分明，有園塔之高遠(yuǎn)，屋舍之深遠(yuǎn)，山瀑之平遠(yuǎn)，流連忘返，贊嘆不絕。

??周新安

新慶喜公園是由中國(guó)“土人設(shè)計(jì)”聯(lián)合美國(guó)當(dāng)?shù)豐vR工程公司在西雅圖原公園基礎(chǔ)上的擴(kuò)建。這是“土人設(shè)計(jì)”繼波斯頓中國(guó)城公園（Boston Chinatown Park）之后，又一次在美國(guó)重要城市展示了當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際化景觀設(shè)計(jì)，為使中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界做出了貢獻(xiàn)。

?土人設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)一年的詳細(xì)設(shè)計(jì)，最終確定“城市戲臺(tái)”的設(shè)計(jì)方案，并于2016年正式開(kāi)始施工建設(shè)。公園中融入了多種中國(guó)和東亞文化元素，以及社區(qū)的地方精神。整個(gè)場(chǎng)地以一個(gè)醒目的標(biāo)志性紅色門框?yàn)榻裹c(diǎn)，以表征社區(qū)的亞裔文化特征?！皯蚺_(tái)”順應(yīng)地形坡度，創(chuàng)造出一層層靈動(dòng)的梯田式臺(tái)地，以及一個(gè)靈活的舞臺(tái)，還設(shè)有各種公共休息的平臺(tái)、健身設(shè)施和臨時(shí)性家具。這些特色的設(shè)計(jì)元素和在地的設(shè)計(jì)考慮深受社區(qū)民眾喜歡，成為了當(dāng)?shù)刈罹呋盍Φ墓部臻g和目的地之一。

?土人設(shè)計(jì)

_{撰文 l 申瑞琪、史函君}

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