孫虎:2013“最受大學(xué)生喜愛的景觀設(shè)計(jì)師”參選設(shè)計(jì)師

　　關(guān)于孫虎

　　廣州山水比德景觀設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理兼首席設(shè)計(jì)師
　　
　　作為2013“大學(xué)生喜愛的景觀設(shè)計(jì)師”參選設(shè)計(jì)師之一，景觀中國記者采訪了廣州山水比德景觀設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理兼設(shè)計(jì)總監(jiān)孫虎先生。

　　景觀中國：為什么會(huì)選擇做設(shè)計(jì)? 您是如何走上景觀設(shè)計(jì)之路的？

　　孫虎（以下簡稱“孫”）：做景觀設(shè)計(jì)，有著誤打誤撞的際遇。
　　在上大學(xué)前，我對于景觀設(shè)計(jì)并不了解，雖說家族里有親戚是在做設(shè)計(jì)，自己也不知不覺耳熏目染，生發(fā)出了些許設(shè)計(jì)的因子在跳動(dòng)。但是，最終選擇景觀設(shè)計(jì)，還是在進(jìn)入大學(xué)之后，拿起畫夾在大自然里揮筆的時(shí)候，才驚喜地發(fā)現(xiàn)自己找到了一個(gè)快樂，一個(gè)愿意為之追求一生的快樂。雖說大一才開始繪畫，但是大二時(shí)候，同專業(yè)里便有很大進(jìn)步，用老師的話，便是“很少有進(jìn)步如此快的同學(xué)”。之后，自己對繪畫的興趣，漸趨濃厚，尤其是在繪畫中逐漸對造化的鬼斧神工，以及與人、社會(huì)與大自然之間的系統(tǒng)關(guān)系，有了好奇心。

　　所以說，走上景觀設(shè)計(jì)路子，自己是被動(dòng)的。但是在被動(dòng)里，自己卻驚喜地發(fā)現(xiàn)這一份誤打誤撞來的專業(yè)，卻是自己無意識(shí)里所期待已久的那一份樂趣，也自此，打開了人生的一扇窗戶。
　
　　景觀中國：您最喜歡的設(shè)計(jì)師是誰？為什么？

　　孫：彼得•沃克。作為極簡主義的大師，其作品現(xiàn)代簡約之余，又是極具詩意韻味的好品質(zhì)空間。

　　在其作品里，我們可以感受到那種設(shè)計(jì)師在對設(shè)計(jì)元素高度提煉后，通過簡約卻不簡單的設(shè)計(jì)語言，表達(dá)出來的特有的情感，簡約卻又不冷漠，抽象卻又極細(xì)膩。其設(shè)計(jì)貫穿著人們活動(dòng)的始終，提供了有實(shí)用功能的必需設(shè)施，同時(shí)又超越了這些層次，激發(fā)了人們本能的反應(yīng)。
這種將抽象的自然，高度凝練并與對場地條件細(xì)致入微的應(yīng)用相結(jié)合的能力，是值得每一位景觀設(shè)計(jì)時(shí)去借鑒與學(xué)習(xí)的。

　　而我們山水比德一直所追求的“現(xiàn)代體•傳統(tǒng)心”，也便是這種極簡主義的新中式表達(dá)，即通過高度提煉后，用簡約的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，表達(dá)出對于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的再演繹。這一點(diǎn)，在力訊時(shí)光里，表達(dá)的最為集中。在該項(xiàng)目中，其表現(xiàn)手法也是極簡主義的路子，沒有任何中式的符號(hào)，比如一座橋，就是純粹的石材，線條幾何性簡約。

　　景觀中國：對您的設(shè)計(jì)產(chǎn)生最大影響的是什么？（人、事、物）

　　孫：王浩，我大學(xué)時(shí)候的老師，也是我在景觀設(shè)計(jì)路上的啟蒙者。在對我們的教育中，他有一個(gè)強(qiáng)調(diào)，一直影響我至今，即“多問自己一個(gè)為什么”。在課堂上，王浩老師經(jīng)常將我們自己做完的圖貼在墻上，然后讓各自去講述“為什是這樣、為什么要這樣……”在這個(gè)過程中，他始終問我們?yōu)槭裁矗粩鄬⒎桨赶蛏顚哟瓮七M(jìn)。

　　正是受其影響，我自己在日后的設(shè)計(jì)過程中，時(shí)刻不忘對自己的拷問，“為什么”。常人種一棵樹，可能不太需要理由，但是作為設(shè)計(jì)師而言，你必須對設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)，對業(yè)主負(fù)責(zé)，對整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé)，你必須在交出方案的同時(shí)，說出你的設(shè)計(jì)理由，“為什么要這樣做”——或許是基于場地精神，或許是基于當(dāng)?shù)匚幕?、歷史，又或許是因?yàn)闃?gòu)圖需要……或許兼而有之。

　　多問一個(gè)“為什么”，便是拷問自己一份責(zé)任：設(shè)計(jì)師必須是運(yùn)用自己的身體去感知場地，然后去作出合適于場地與業(yè)主的作品。

　　比如，在做深涌項(xiàng)目概念方案的時(shí)候，若不是不斷問自己“為什么”，可能就簡單的天馬行空隨性。正是因?yàn)椴粩嘁?ldquo;為什么”作為鞭策，我們對深涌進(jìn)行可全方位的調(diào)研，包括河涌的形態(tài)、流域生態(tài)系統(tǒng)及周邊歷史、人文特點(diǎn)、地理等。調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)這不一條簡單的條形河流，而是形成了一個(gè)類似八爪魚的網(wǎng)狀河流形態(tài)，同時(shí)河涌流經(jīng)的珠村，每年都會(huì)慶祝延續(xù)千年傳統(tǒng)的乞巧節(jié)，這里的水美人美心靈美，所以我們的概念方案便是，“心靈手巧編制夢”，河網(wǎng)捋順后便是形成了一個(gè)水鄉(xiāng)般的夢。

　　走出校門，進(jìn)入工作后，對我影響深的人便有王受之老師等。比如他著述的《執(zhí)意純粹》《骨子里的中國》等，也正因受其影響，我們的“現(xiàn)代體•傳統(tǒng)心”以及力訊•時(shí)光里項(xiàng)目也才應(yīng)運(yùn)而生。就我們公司而言，走的也便是這樣的一條路子，“山水比德”不僅是詩意景觀的訴求與表達(dá)，也是寄望于將傳統(tǒng)內(nèi)涵包容于時(shí)代精神里，以現(xiàn)代語言進(jìn)行演繹。而這也是我們在探索一條中國景觀路子的實(shí)踐。

　　景觀中國：一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 

　　孫：設(shè)計(jì)無好壞，只有合適與否——是否合適這片場地、是否合適你所服務(wù)的業(yè)主、是否吻合場地所處的文化、歷史……

　　景觀中國：您是如何尋找設(shè)計(jì)靈感的？

　　孫：設(shè)計(jì)，來源于生活。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)有一顆敏感、善于發(fā)現(xiàn)的心，才會(huì)對于生活的各種人、事、物等對象，予以觀察與提煉，都將是靈感的來源對象。

　　同時(shí)，這一種善于發(fā)現(xiàn)的的心，又必須是建立在博覽群書、萬里行路的基礎(chǔ)之上，也即需要接觸各種事物，擴(kuò)大閱讀面與知識(shí)面——我們既要閱讀景觀學(xué)科及室內(nèi)設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等相關(guān)學(xué)科類書籍、雜志，還要擴(kuò)展至社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等。同時(shí)，還需要走出門，去體驗(yàn)不同的風(fēng)景、文化等，只有豐富的生活積累，才會(huì)有素材的沉淀，才會(huì)進(jìn)一步提煉……

　　而我自己，也便是從上述兩方面去要求自己，并實(shí)際層面著手去做的事情。雖然忙于公司的事情，但是自己還是擠出時(shí)間去閱讀雜志、書籍，關(guān)心最新的時(shí)尚潮流、音樂、電影、體育等，同時(shí)每年都會(huì)擠出時(shí)間出去考察、旅游，體驗(yàn)不同風(fēng)情下的景觀與人文等。

　　2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕儀式，億萬人都在看，我們也不例外。但是我們卻從里面受到啟發(fā)，在水墨畫表演里，靈感萌動(dòng)，最終呈現(xiàn)出了君華又一城項(xiàng)目的概念方案。

　　景觀中國：您怎樣保持自己的設(shè)計(jì)作品不斷的創(chuàng)新？

　　孫：懷著好奇心與欣賞的眼光去看待生活的種種，加強(qiáng)自身在生活沉淀與知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面修煉，便會(huì)時(shí)常保持著靈感，也便會(huì)是的設(shè)計(jì)作品處于持續(xù)的創(chuàng)新中。/可參考6 

　　景觀中國：您是否組建了自己的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)？您的團(tuán)隊(duì)的核心競爭力是什么？

　　孫：2001年開始的時(shí)候，自己便和幾個(gè)志同道合的朋友組建了一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的事務(wù)所。后來，經(jīng)過六年的籌備，加之規(guī)模、品牌的日益壯大、提升，事務(wù)所顯然無法滿足發(fā)展。于是，2007年時(shí)候，我們注冊成了廣州山水比德景觀設(shè)計(jì)有限公司，步入正規(guī)軍行列。

　　走過五年，公司已然發(fā)展成為規(guī)模近兩百余人，業(yè)務(wù)內(nèi)容涵蓋景觀設(shè)計(jì)、景觀動(dòng)畫、景觀工程等，分別成立了萊奇德動(dòng)畫公司、奪天工工程公司等子公司，業(yè)務(wù)布局上輻射全國，先后成立了昆明、青島、上海、西安等分公司。秉持“讓人類詩意棲居”的使命，山水比德致力于在城市建設(shè)與人居環(huán)境方面，探索出一條既不對西方景觀設(shè)計(jì)膚淺模仿，又不對中國傳統(tǒng)元素簡單復(fù)制的現(xiàn)代主義景觀之路。

　　之所以能在短短五年，公司便有如此規(guī)模上、質(zhì)量上、品牌上的提升，關(guān)鍵就在于我們的核心競爭力——保持持續(xù)創(chuàng)新的方案。我們有一幫追求完美且始終保持設(shè)計(jì)激情的團(tuán)隊(duì)，無時(shí)無刻不在想著睥睨同行、超越自己，并發(fā)展處一條具有比德特色且符合當(dāng)下中國時(shí)代精神的景觀設(shè)計(jì)路子。

　　景觀中國：您認(rèn)為在面對環(huán)境和氣候變化給社會(huì)和生活帶來的諸多影響時(shí)，設(shè)計(jì)師能做些什么以改善這種狀況？

　　孫：一直以來，我們很多景觀設(shè)計(jì)師都在玩造型、玩花樣，為打造項(xiàng)目的噱頭而設(shè)計(jì)。然而，前不久的一次法國景觀考察，卻對我觸動(dòng)頗深：景觀是為自然提供繁衍生息的可能，設(shè)計(jì)是為生態(tài)系統(tǒng)提供條件。

　　而景觀設(shè)計(jì)師，則應(yīng)通過對于自然的接觸以及對場地的感知去做設(shè)計(jì)，用情感創(chuàng)造詩意空間。設(shè)計(jì)師只有深度了解場地及當(dāng)?shù)匚拿}，才能確切傳達(dá)出場地精神以及培養(yǎng)出設(shè)計(jì)師對場地、空間的情感，詩意才能流露，生態(tài)與人、社會(huì)的平衡也才能實(shí)現(xiàn)。

　　玩造型，做噱頭，浮躁的設(shè)計(jì)對于環(huán)境問題而言，于事無補(bǔ)；只有真正沉下心來做設(shè)計(jì)，理解場地，熟悉文脈，培養(yǎng)情感，詩意有成，生態(tài)的平衡也水到渠成。
這時(shí)，景觀設(shè)計(jì)也才真正發(fā)揮其本質(zhì)的作用。當(dāng)然，國外是一步步發(fā)展到這個(gè)階段，內(nèi)地的景觀設(shè)計(jì)也不例外，需要時(shí)間。

　　景觀中國：對景觀設(shè)計(jì)生態(tài)方面的考慮是如何在具體項(xiàng)目中實(shí)施的？

　　孫：我們可以從大一山莊項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)來進(jìn)行解讀。大一山莊是由七十余座獨(dú)棟別墅構(gòu)成，而且每棟別墅都是由世界級(jí)的建筑大師或建筑機(jī)構(gòu)獨(dú)立完成，使得每棟別墅獨(dú)具個(gè)性化。對此，項(xiàng)目總體布局上便會(huì)面臨這樣一個(gè)問題：如何將個(gè)體的特色融為一爐，在保持個(gè)性的同時(shí)又和諧地統(tǒng)一于一個(gè)整體里。

　　在對整個(gè)項(xiàng)目以及各建筑個(gè)體進(jìn)行調(diào)研之后，我們發(fā)現(xiàn)，若要讓迥異的個(gè)體風(fēng)格融于一個(gè)整體內(nèi)，景觀的作用將扮演著至關(guān)重要的角色：自然，就是可以包容一切風(fēng)格的東西，而且在風(fēng)格與風(fēng)格的個(gè)體間更是形成了緩沖帶，讓不同風(fēng)格不至于產(chǎn)生強(qiáng)烈的層次跳躍感。

　　所以，結(jié)合項(xiàng)目特色、業(yè)主需求以及所處周邊環(huán)境，我們將景觀設(shè)計(jì)的手法及理念定格下來：運(yùn)用“現(xiàn)代化的隨意性”的設(shè)計(jì)原則，打造一個(gè)‘房流于林影’的自然生態(tài)的“世外桃源”。同時(shí)，我們通過現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)手段將“水”“月”“云”“天”的元素引入項(xiàng)目中，在意境、文化以及精神上凝練出別具的風(fēng)格與韻味。

　　以入口的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)為例，為了形成與外界的層次感，我們將其設(shè)計(jì)成為了類似峽谷的通幽曲徑，道路兩旁是大石壘成的假山，而綠葉成蔭的古木則將石山掩映其中，古木參天、流云飛瀑的景象，讓人踏入山莊第一步，便有恍入古時(shí)桃花源的原生態(tài)般的感受。

　　這樣的生態(tài)設(shè)計(jì)并非刻意而為，而是根據(jù)其所處的位置以及功能需求所形成的。比如，入口處的飛云流瀑之境，更大程度上，是為了減少外界即廣從路上的噪音以及粉塵等污染的進(jìn)入，而藝術(shù)的再造以及體驗(yàn)式的環(huán)境則是功能需求之外所得到的額外享受。

　　所以，多數(shù)人入到大一山莊的第一感覺便是，這里的一花一草，一石一木便是原本就存在這里的，而設(shè)計(jì)不過是就勢而為。而實(shí)際上呢，這里原本不過是荒蕪的，之所以達(dá)到“宛若天成”的效果，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)之初以及過程中，我們便執(zhí)意打造最接近原生態(tài)的“第二自然”，一石一木，都是設(shè)計(jì)師徹身感悟場地精神后精挑細(xì)選，而后現(xiàn)場監(jiān)理施工，將設(shè)計(jì)構(gòu)想切實(shí)落地。
建筑與建筑間，建筑與環(huán)境間，因?yàn)榫坝^的匠心獨(dú)運(yùn)，宛若從白云山的綠色流云瀑布間，淌下一般，自然。原生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)，畢現(xiàn)。

　　景觀中國：您覺得中國設(shè)計(jì)師相對于境外的設(shè)計(jì)師或海歸的設(shè)計(jì)師有哪些優(yōu)勢和劣勢？

　　孫：1）說到中國設(shè)計(jì)師的劣勢，隨著信息互通的愈見高效、豐富，國內(nèi)外設(shè)計(jì)師的差距其實(shí)正在逐漸縮小，景觀設(shè)計(jì)也不例外。當(dāng)然，差距依舊在，我們不可忽視。

　　這一種國外相對國內(nèi)的優(yōu)勢，其實(shí)主要的來自與教育體系的作用。就國外而言，他們的教育方式更側(cè)重于引導(dǎo)、啟發(fā)，對于個(gè)性的發(fā)揮、創(chuàng)意的持續(xù)有著直接的作用。而國內(nèi)的教育，姑且不說填鴨式的方法，但是其框框條條的教條式，便足以抹殺許多人的靈性，使得設(shè)計(jì)人才在以后的發(fā)展路子中，思維與創(chuàng)意的發(fā)散，受到很大限制。

　　此外，國外由于景觀設(shè)計(jì)起步較早，發(fā)展的比較成熟，對于景觀設(shè)計(jì)中關(guān)乎生態(tài)平衡的考量很完善、成熟，因此他們在可持續(xù)性的景觀設(shè)計(jì)方面優(yōu)勢也較為明顯。
除了在設(shè)計(jì)理念方面以外，國外設(shè)計(jì)師在專業(yè)化技術(shù)、市場運(yùn)作能力以及現(xiàn)代材料的應(yīng)用等方面也仍然領(lǐng)先于國內(nèi)設(shè)計(jì)師。

　　2）說優(yōu)勢，主要是本土優(yōu)勢，也即國內(nèi)設(shè)計(jì)師扎根于此，能夠?qū)τ诒就恋膫鹘y(tǒng)文化及相關(guān)有更清晰的掌握，進(jìn)而能做出更合適的項(xiàng)目。同時(shí)，我們本土設(shè)計(jì)師對于本地市場、需求、工作流程等都非常熟悉，所以無論在工期、造價(jià)控制上還是在對項(xiàng)目的理解上都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于國外的設(shè)計(jì)師。

　　景觀中國：您對中國城市發(fā)展和設(shè)計(jì)的感觸是什么？ 

　　孫：最深的感觸是，中國城市在追求現(xiàn)代化與國際化的路上，已經(jīng)迷失了自我，丟失了自我的本來面目，在千篇一律中，不再有個(gè)性。比如，蘇州——這原本是一個(gè)集東方園林大成的城市，先前走在這個(gè)城市的各個(gè)角落，都可以切身觸摸到屬于東方園林的神韻，而現(xiàn)在竟然都是些歐陸風(fēng)情，或者是些現(xiàn)代的東西，個(gè)性盡失，愈見膚淺。

　　此外，一系列城市病，比如高污染、高消耗、高浪費(fèi)、低生態(tài)效益、低經(jīng)濟(jì)效益、低社會(huì)效益等，不僅未能得以解決，反而在快速的城市化進(jìn)程中，愈演愈烈，給現(xiàn)代的人、生態(tài)、社會(huì)帶來極危險(xiǎn)的局面。

　　對此，我們需要設(shè)計(jì)師的力量真正發(fā)揮起來，起到應(yīng)有的作用，將城市病解決，將城市個(gè)性予以挖掘并表現(xiàn)，讓城市在可持續(xù)中進(jìn)行個(gè)性化生長。而這一點(diǎn)，顯然做的不夠。

　　景觀中國：在從事設(shè)計(jì)的道路上，您最大的困惑是什么？

　　孫：最大困惑是，快速城市化的大背景下，一切都被卷入快節(jié)奏里，要求的設(shè)計(jì)周期越來越短。在此局面下，設(shè)計(jì)沒有足夠時(shí)間思考與推敲，沒有足夠時(shí)間表現(xiàn)與完善，如此，精品愈見難求。
　　
　　景觀中國：您認(rèn)為設(shè)計(jì)師最不可或缺的素質(zhì)是什么？

　　孫：首先，做設(shè)計(jì)先做人，要有一顆向善的心；其次，做設(shè)計(jì)是要?jiǎng)?chuàng)造生活的美，需要一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心、向美的心；最后，凡事，還要有一顆敬畏的心，對于造化的敬畏、對于花草等弱小生命的敬畏。

　　我相信，如此，設(shè)計(jì)出來的作品將是一個(gè)充滿情感的詩意空間。

　　景觀中國：設(shè)計(jì)工作帶給您的最大收獲是什么？

　　孫：最大的收獲，便是快樂。

　　快樂設(shè)計(jì)，我們在設(shè)計(jì)過程中，一幫兄弟圍在一起談?wù)勑π?，把一個(gè)項(xiàng)目從幾個(gè)簡單的數(shù)據(jù)變?yōu)橐馊ぐ蝗坏母拍罘桨福俚骄_地施工圖，最后小心的現(xiàn)場指導(dǎo)落地，整一個(gè)過程，雖則有些辛苦，但個(gè)中的快樂，卻是充實(shí)著每一個(gè)參與的兄弟心間。

　　設(shè)計(jì)快樂，當(dāng)我們將精心做好的項(xiàng)目交付給客戶時(shí)，客戶連上展綻開的笑容彌貴于一封封感謝信。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，為客戶設(shè)計(jì)的不僅是一個(gè)景觀作品，更是一份生活的快樂。

　　景觀中國：到目前為止，您最滿意的個(gè)人作品是什么，為什么？

　　孫：設(shè)計(jì)師，是個(gè)無限最求完美的職業(yè)，我個(gè)人來說，尤為如此。如果非得從做出來的項(xiàng)目選擇的話，相對來說，大一山莊可做第一選。因?yàn)榫痛笠簧角f的設(shè)計(jì)來說，其在原生態(tài)設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)的更為淋漓盡致：利用景觀設(shè)計(jì)，使得建筑與環(huán)境的對話，呈現(xiàn)出共生的平衡狀態(tài)；在景觀設(shè)計(jì)中，我們盡可能的利用場地所處的白云山自然資源，將白云山的綠造化一般流瀉而下，形成“房流于林影”的景觀。[參考10’]

　　景觀中國：您在非工作時(shí)間最喜歡做什么？

　　孫：打籃球，設(shè)計(jì)需要健康的身體予以支撐，同時(shí)亦能起到宣泄自己作用；
　　聽音樂，設(shè)計(jì)需要沉靜，音樂帶來最為舒緩的氛圍，心曠神怡；
　　看電影，電影，是一門很綜合的藝術(shù)，是一個(gè)汲取靈感的很好的渠道；
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　　景觀中國：您最近閱讀的一本書是什么？帶給您的思考和感悟是什么？

　　孫：《秘密》。很神奇，萬物皆有情感，所以我們設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該以身體去感悟場地，帶著心與情感去感受，設(shè)計(jì)出來的作品才會(huì)有生命力在流動(dòng)，才會(huì)讓客戶身臨其境時(shí)，體悟到空間的情感。

　　景觀中國：如果不做設(shè)計(jì)，您會(huì)選擇什么職業(yè)？

　　孫：開發(fā)商，去成就設(shè)計(jì)師，做出更多精品。

　　景觀中國：您的設(shè)計(jì)夢想是什么？它“照進(jìn)”現(xiàn)實(shí)了么？

　　孫：夢想是和山水比德一起，探索并實(shí)踐出一條獨(dú)屬山水比德個(gè)性，又符合當(dāng)下時(shí)代精神的景觀路子。

　　這個(gè)夢想正在“照進(jìn)”現(xiàn)實(shí)中。

　　景觀中國：您未來的職業(yè)規(guī)劃是怎樣的？計(jì)劃什么時(shí)候退休？

　　孫：帶領(lǐng)山水比德成為中國景觀的引領(lǐng)者，以現(xiàn)代的材料與手法，走出一條具有東方韻味的景觀路子。也希望山水比德成為景觀全系統(tǒng)解決方案專家，包括景觀策劃、景觀設(shè)計(jì)、景觀動(dòng)畫、景觀工程、苗圃等。