《體驗(yàn)式景觀(guān)》書(shū)評(píng)

^{書(shū)名  體驗(yàn)式景觀(guān)}

^{作者   Kevin Thwaites} 

^{年份   2007}

^{閱讀難度  ?????}

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^{暢銷(xiāo)信用  ?????}

每個(gè)文明都依賴(lài)食物，攤開(kāi)世界地圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)亞歐大陸的文明似乎總是比美洲大陸的文明發(fā)展更快一些。這是因?yàn)閬啔W大陸是東西走向的，在同一緯度上更容易傳播同種糧食作物的種植經(jīng)驗(yàn)。因此亞歐大陸的人們，除了依賴(lài)當(dāng)?shù)伛Z化的糧食作物，還能通過(guò)傳播獲取其他地區(qū)的植物，。然而美洲是南北走向的，南邊開(kāi)花結(jié)果的植物到了北邊就種不出來(lái)了，所以農(nóng)業(yè)在美洲發(fā)展很慢。

農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)，使得亞歐大陸地區(qū)人們的飲食種類(lèi)相對(duì)豐富。地理位置不同，影響到文明的發(fā)展速度。

一家名為“世界素食旅游”的公司，向顧客提供全球美食之旅的體驗(yàn)。其中以歐洲作為起點(diǎn)的旅行路線(xiàn)，客人們被安排住在阿爾薩斯地區(qū)一家十六世紀(jì)的小旅館，體驗(yàn)?zāi)闷苼鲈玫漠?dāng)?shù)夭穗?。除此之外，游客們還會(huì)在巴黎喝下午茶，參加曼谷素食運(yùn)河巡游，在南非品酒。

^{▲ 全球各地常見(jiàn)的素食品種}

人在風(fēng)景面前驚奇、感慨，是因?yàn)橛^(guān)察者在以不同尋常的心境走進(jìn)它、體驗(yàn)它。因此，都市忙碌的現(xiàn)代人會(huì)選擇主題旅游這種方式體驗(yàn)風(fēng)景，逃離熟悉的日常，帶著想象進(jìn)入另一種情景。

^{▲  劃皮艇 山地摩托車(chē) 通過(guò)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)自然}

人們旅游的方式，也因?yàn)榄h(huán)境哲學(xué)的新概念而變化。在南非開(kāi)普敦，傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)包括騎大象、釣魚(yú)和參觀(guān)動(dòng)物園，如今為了推動(dòng)保護(hù)動(dòng)物運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)目被更加關(guān)照動(dòng)物的方式取代，改為荒野遠(yuǎn)足、參觀(guān)動(dòng)物庇護(hù)所和野生動(dòng)物棲息地。

21世紀(jì)以來(lái)，野生動(dòng)物園在全球廣受歡迎，游客以對(duì)動(dòng)物和生態(tài)環(huán)境更負(fù)責(zé)的方式，在自然棲息地觀(guān)賞動(dòng)物。

^{▲ 圖片來(lái)自文章《美國(guó)最佳的30家動(dòng)物園》}

人體驗(yàn)風(fēng)景，是基于時(shí)間的連續(xù)性和記憶的警覺(jué)。作家阿蘭·德波頓在描述英國(guó)人對(duì)莊園的鐘情時(shí)說(shuō)：“站在這里，就如同十萬(wàn)年前，人類(lèi)祖先站在非洲草原邊緣的森林，內(nèi)心安定、平靜?！?/p>

傳統(tǒng)景觀(guān)園林設(shè)計(jì)，探討的是風(fēng)景體驗(yàn)的微觀(guān)層面，設(shè)計(jì)師最關(guān)心的是城市公園、風(fēng)雨庭院如何布局。景觀(guān)設(shè)計(jì)師使用圖形和圖形的中斷，來(lái)滿(mǎn)足用戶(hù)的期望。這一觀(guān)點(diǎn)在美學(xué)理論中得到了廣泛認(rèn)同。本科生教學(xué)的景觀(guān)設(shè)計(jì)課本，通常圍繞著審美體驗(yàn)的解釋?zhuān)饕懻擃A(yù)期與意料之外間的理想比例，或是秩序與復(fù)雜性之間的平衡。

《體驗(yàn)式景觀(guān)》花不少篇幅研究歐洲景觀(guān)的序列，捕捉人類(lèi)感知細(xì)節(jié)上的共性。景觀(guān)大多是按一定順序體驗(yàn)的，人們?cè)谖锢砩洗┻^(guò)它，同時(shí)從心理上回應(yīng)它：廣場(chǎng)上的噴泉、中世紀(jì)磚石墻轉(zhuǎn)彎處偏隅一側(cè)的座椅，一眼看去，先是開(kāi)敞的場(chǎng)景，但弧形門(mén)框、窗戶(hù)裝飾細(xì)節(jié)，為想象房屋背后的故事預(yù)留可能。繼續(xù)向前走，這種感情變得強(qiáng)烈，這時(shí)展現(xiàn)出序列設(shè)計(jì)的功力，頭上過(guò)廊斑駁的光影，暗示一些尚未被發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，走過(guò)門(mén)廊進(jìn)入私人生活部分，節(jié)奏會(huì)發(fā)生突然的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)強(qiáng)烈的愉悅感，私密的場(chǎng)景、個(gè)性布置也讓人更有控制感。光線(xiàn)讓人放松，走廊帶來(lái)釋放感。

02 幾何模式探索下的景觀(guān)

^{▲ 面向數(shù)據(jù)科學(xué)的建筑人工智能}

近年來(lái)參數(shù)化建筑的發(fā)展，理論上任何怪狀的建筑，只要人想的出，就能做出來(lái)。與此同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，借助計(jì)算機(jī)編程幾何模擬技術(shù)，能讓人直觀(guān)的感受到無(wú)限設(shè)計(jì)的魅力。

在建筑和城市形態(tài)中尋找模式規(guī)律并不新奇。早在20世紀(jì)60年代，建筑師克里斯托弗·亞歷山大就創(chuàng)造出“模式語(yǔ)言”，進(jìn)而發(fā)展出描述生命系統(tǒng)和影響極限編程運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)規(guī)則。

^{▲亞歷山大的模式語(yǔ)言}

如今人們可以運(yùn)用這組規(guī)則創(chuàng)造各種可能的城市形式。每條街道稍有不同，但模式語(yǔ)言系統(tǒng)里有相應(yīng)的數(shù)據(jù)光譜描述與之協(xié)調(diào)的建筑物。照此建出來(lái)的城市都會(huì)是有機(jī)協(xié)調(diào)的。這也正是目前人工智能技術(shù)參與到城市景觀(guān)設(shè)計(jì)的方法。

在計(jì)算機(jī)被發(fā)明出來(lái)之前，生物學(xué)家兼數(shù)學(xué)家達(dá)西·溫特沃思·湯普森就試圖用數(shù)學(xué)來(lái)描述生物系統(tǒng)的形式和邏輯。他認(rèn)為生物學(xué)家在解釋生物形態(tài)的演變上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化的作用，而忽視物理定律的作用。他舉了很多例子，描述為什么自然界中某些形式比其他形式更可能出現(xiàn)，而與其進(jìn)化功能無(wú)關(guān)，在觀(guān)察過(guò)很多不同尺度的自然物之后，他發(fā)現(xiàn)這些形式完全可以用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)（黃金比例就是其中一個(gè)）。

后來(lái)理查德·道金斯等科學(xué)家通過(guò)編寫(xiě)算法，進(jìn)一步推動(dòng)了模式語(yǔ)言的發(fā)展。通過(guò)簡(jiǎn)單的程序，人們可以利用模式語(yǔ)言，創(chuàng)造出令人滿(mǎn)意的建筑和景觀(guān)。

^{▲ 用模式語(yǔ)言建造木屋｜by IR Arquitectura}

卡普蘭是最早的場(chǎng)景偏好研究者之一。他讓受試者根據(jù)個(gè)人好惡給不同的場(chǎng)景打分，然后分析其中內(nèi)容，得出四個(gè)景觀(guān)偏好指數(shù)，連貫性、復(fù)雜性、易讀性和神秘感。他的研究表明，人對(duì)場(chǎng)景中的的二維圖像和三維空間都有反應(yīng)，連貫性和復(fù)雜性可用來(lái)描述人們對(duì)二維圖像的認(rèn)知，清晰度和神秘感則是從三維空間中獲得的體驗(yàn)（見(jiàn)下表）。

場(chǎng)景布局需要平衡連貫性和復(fù)雜性。結(jié)構(gòu)清晰有助于復(fù)雜程度高的場(chǎng)景增進(jìn)連貫性。越是復(fù)雜的場(chǎng)景，越需要清晰的結(jié)構(gòu)來(lái)保持連貫性。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，整個(gè)場(chǎng)景要吸引人的注意力，還要有意義。

^{▲ 大量木格柵降低熱輻射進(jìn)入室內(nèi)}

另一處是我學(xué)校里的貝蒂生物多樣性中心。它是一座集研究實(shí)驗(yàn)室、博物展覽、同時(shí)具有生態(tài)建筑環(huán)境實(shí)驗(yàn)功能的綜合體。建筑圍繞著寬敞的庭院組成，人可以在庭院和建筑里騎自行車(chē)。

^{▲ Beaty  Center｜Patbau Architects}

景觀(guān)設(shè)計(jì)還要?jiǎng)?chuàng)造空間體驗(yàn)，重點(diǎn)不僅在創(chuàng)造令人愉悅的場(chǎng)景，還要想辦法讓人能參與其中。對(duì)于那些出了問(wèn)題、令人困擾的環(huán)境，設(shè)計(jì)師要能像醫(yī)生一樣通過(guò)對(duì)場(chǎng)地的干預(yù)，賦予它新生。

景觀(guān)建筑師為人服務(wù)，就是站在自然傾聽(tīng)者的立場(chǎng)，傳達(dá)自然的本意，最終回歸到人類(lèi)通感，這是一個(gè)從沒(méi)有身體-穿過(guò)身體-離開(kāi)身體的輪回。

亞歷山大提到模式語(yǔ)言的高級(jí)階段，是“無(wú)名”之道，我對(duì)“無(wú)名”的理解是拿掉文化符號(hào)和一切刻意風(fēng)格的形式，因?yàn)轱L(fēng)格往往是人強(qiáng)加在自然身上的累贅。然而設(shè)計(jì)師其實(shí)很容易忘記這一點(diǎn)，把場(chǎng)地理解為空間組合游戲，把建筑玩成穿衣戴帽的雜耍。

讀這本書(shū) 我的心得

參考文獻(xiàn)

^{Cardillo & Salvatore (2006). Structural Properties of Planar Graphs of Urban Street Patterns.}

^{Erik Klimczak (2016). Crafting data-driven maps.}

^{Kyle McCarthy (2019). The 30 best zoos in the U.S.}

^{Patkau Architects. Beaty Biodiversity Center.}

^{Ryan Johnson & Darya Minosyants. Off-Grid Scenarios: Solutions for the Endless City.}

^{▲ 令我魂?duì)繅?mèng)繞的巴塞羅那}

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